Didier Long

Jésus, trois livres récents : Jean-Christian Petitfils, Didier Long et Michel Benoît interviewés par Jacques Fischer sur Fréquence protestante  samedi 24 décembre à 20h00.

Gérard Haddad : Lumière des astres éteints, la psychanalyse face aux camps, Grasset, 2011. 

Tous les genres littéraires ont témoigné des camps de concentration nazis: des ‘rouleaux sacrés’ exhumés de la terre au pied des cheminées d’Auschwitz du sonderkommando Zalman Gradowski (publiés sous le titre : Au cœur de l’enfer), au témoignage de Primo Levi et des orphelins des disparus recueillis par Claudine Vegh dans Je ne lui ai pas dit au revoir. Les historiens ont précisément documenté l’Holocauste : La destruction des Juifs d’Europe de Raul Hilberg et les deux tomes de L’Allemagne nazie et les Juifs de Saul Friedlander. Dans Le coeur conscient, Bettelheim racontait comment la psychanalyse lui avait inspiré des stratégies pour survivre et sauver sa propre raison à travers Dachau et Buchenwald. La parole de ceux que l’industrie de la mort nazie avait voulu anéantir continue de parler un demi-siècle plus tard. La production littéraire et artistique sans cesse renouvelée témoigne de la lumière noire des camps, ces astres éteints qui continuent de bruler nous dit Gérard Haddad.

Mais le livre de Gérard Haddad franchit une nouvelle étape de cette écriture, une forme de récit originale : à partir de sa pratique clinique, Haddad analyse la mutation irréversible produite par l’expérience des camps dans la conscience occidentale.

Car la mémoire du camp résonne dans le cabinet du psychanalyste : une femme raconte une histoire fausse sur un père et une mère imaginaires et finit par s’avouer la réalité : la honte infinie qui la traverse d’avoir vu sa mère mourir sous ses yeux à quatre ans dans le camp, elle n’arrive littéralement pas à en « fermer les yeux » ; un autre vit dans l’hypermnésie du camp à en compter les herbes et les pierres des décennies plus tard ; « Comment peut-on vivre si on ne fait jamais confiance à personne ?» répète Tzipi, un mantra qu’elle oppose au conseil mortifère de son père fruit de son expérience du camp : «  N’aies jamais confiance en personne, chacun ne cherche qu’à profiter des autres, à les rouler !». Tzipi, comme Primo Levi finira par se jeter dans le vide. Lire la suite…

Ghjenti du16 octobre 2009 – “L’Abrei Corsi” 1/3 – Ma-Tvideo France2

“L’Abrei Corsi” émission 2/3

“L’Abrei Corsi” émission 3/3

A lire sur le blog de >>>  Marie-Pierre Samitier

Marie-Pierre Samitier et Frère Matthieu Collin

Voir aussi “Gros plan sur… Evangile et tradition d’Israël” de Matthieu Collin et Pierre Lenhardt

A lire sur le site de l’émission “Les enfants d’Abraham” de Haïm Korsia, Malek Chebel et du Père de la Morandais.

écrit par Haïm Korsia

« Ce livre est une présentation de Jésus dans la réalité de ce qu’il était : un juif.

A signaler l’exposition au Louvre Rembrandt et la figure du Christ du 21-04-2011 au 18-07-2011.

 Rompant avec toutes les conventions de l’époque Rembrandt  a trés probablement fait poser un jeune juif d’Amsterdam dans son atelier. Cette communauté persécutée originaire d’Espagne et du Portugal avait été chassée par l’Inquisition de Torquemada en 1492. La « Nouvelle Jérusalem » capitale des Provinces-Unies accueillait juifs de la péninsule ibérique et d’Europe centrale, mais aussi protestants, qui y trouvèrent refuge.

Ce tableau fut peint durant les dernières années de la vie de Rembrandt (1606-1669)vers 1657-1661.

Baruch Spinoza (1632-1677) originaire d’une famille juive  portugaise vivait dans cette ville à la même époque.

Photo : Le tableau “Christ les bras croisés” (Hyde Collection), est selon David F. Setford, Directeur exécutif de la Hyde Collection : “the key image of Christ in Rembrandt’s late work” that “reflects how his idea of Christ had evolved” . Le portrait d’un jeune homme juif.

Plus d’un million de Juifs d’Europe de l’Est parlant yiddish se sont installés à New York entre 1880 et 1910. New York est aussi le lieu de la plus grande communauté juive en dehors d’Israël. Près d’un million de personnes. Ils ont construit cette ville, dans tous les business, dont celui de la mode où je travaille ici. Fashion avenue, Garment District, ce quartier a été un centre de la culture juive.

Au pied du Rockefeller Center, cette pierre gravée d’un discours de J. D. Rockefeller Jr. en 1941 :

“I believe
in the supreme worth of the individual and in his right to life, liberty, and the pursuit of happiness.

I believe
that every right implies a responsibility; every opportunity, an obligation; every possession, a duty.

I believe
that the law was made for man and not man for the law; that government is the servant of the people and not their master.

I believe
in the dignity of labor, whether with head or hand; that the world owes no man a living but that it owes every man an opportunity to make a living.

I believe
that thrift is essential to well ordered living and that economy is a prime requisite of a sound financial structure, whether in government, business or personal affairs.

I believe
that truth and justice are fundamental to an enduring social order.

I believe
 in the sacredness of a promise, that a man’s word should be as good as his bond; that character — not wealth or power or position — is of supreme worth.”

Tout l’article du Parisien du 10 mars 2011 : Le pape fait un nouveau pas vers les juifs; et ma contribution en encadré :