La presse commente ce qui se passe en France
« Beaucoup pensaient qu’après l’Holocauste et l’occupation nazie, les enfants français ne seraient plus jamais tués de sang-froid à cause de leur religion. Et pourtant, c’est précisément ce qui s’est passé à Toulouse » Haaretz
« Depuis 2000, les juifs de France ont été exposés à la plus importante manifestation d’antisémitisme depuis l’Holocauste. La grande majorité de ces crimes haineux ont été perpétrés par des immigrés arabes qui protestaient contre ce qu’ils considéraient comme des agressions israéliennes dirigées contre les Palestiniens » Jerusalem Post
« Concernant l’antisémitisme en France, il y a eu un enchaînement d’événements ces dernières années (…) Il est temps que la politique cesse de minorer ce type d’incidents » Frankfurter Allgemeine Zeitung
« We don’t know yet who committed the Toulouse massacre but we do know that it was the work of a Jew-hater who sought out and murdered Jewish children in cold blood solely because they were Jewish. » Commentary
« Ils ont eu une vie, terriblement courte, et je veux avant toute chose leur redonner leur identité, leur nom: Imad Ibn Ziaten (30 ans), Abel Chennouf (24 ans), Mohamed Legouad, (26 ans), Jonathan Sandler (30 ans), Gabriel Sandler (6 ans), Aryé Sandler (3 ans), Miryam Monsonégo (8 ans). Tous enfants de France, porteurs les uns de l’idéal de responsabilité et d’engagement propres au soldat, les autres du futur de la société incarné par l’enfant, ils étaient la garantie de notre pérennité, l’assurance de l’espérance qu’incarne la France lorsqu’elle fait vivre ses valeurs et qu’elle croit en son avenir. Et c’est justement ce que ces meurtres veulent briser. L’espérance et notre futur.” Un article du Grand Rabbin Haïm Korsia Toulouse-Montauban quête de conscience à lire sur le Huffington Post
La campagne présidentielle sera spirituelle… ou ne sera pas (bis repetita)
J’avais écrit cet article dans Marianne en… 2006. En le relisant je n’en retirerai pas une ligne. Quelle réflexion a été entamée depuis …? (cliquer sur l’article pour l’agrandir)
Le retour vers leurs racines juives des marranes de Majorque
PALMA DE MAJORQUE (Espagne), 14 mars 2012 (AFP) – Par Virginie GROGNOU
C’est à travers la cuisine que Toni Pinya a renoué avec ses racines juives. Né catholique, il ne s’est jamais senti tout à fait comme les autres. Il fait partie des Chuetas*, descendants de juifs de l’île espagnole de Majorque, forcés de se convertir. Chef cuisinier de 60 ans reconnu sur cette île touristique des Baléares. Toni s’affaire désormais aussi dans la cuisine de la petite synagogue de Palma de Majorque, préparant inlassablement tartelettes et brioches casher pour toute la communauté juive. Les Chuetas, comme tous les juifs qui vivaient en Espagne depuis le Moyen-Age, ont été persécutés et obligés à se convertir au catholicisme à partir du 14e siècle, puis sous l’Inquisition. Mais contrairement aux autres, cette communauté a réussi à conserver ses coutumes, en continuant à pratiquer le judaïsme dans la clandestinité et en privilégiant pendant longtemps le mariage intracommunautaire. La dimension strictement religieuse de ces pratiques a progressivement disparu, mais des habitudes se sont transmises de génération en génération, et perdurent encore aujourd’hui. Toni se souvient par exemple d’avoir vu sa grand-mère systématiquement éliminer la graisse de porc dans ses recettes: “je lui demandais ‘‘Grand-mère, pourquoi tu fais ça?’’, et elle me répondait: ‘‘parce que ma mère faisait comme ça’’.” A la place, elle prenait de “la graisse de poulet ou de poule et la faisaient fondre”. Sa grand-mère nettoyait aussi de fond en comble sa maison le vendredi “pour qu’elle soit bien propre le samedi”, une coutume datant du temps où leurs ancêtres célébraient le shabbat. Mais toute la famille, en bons catholiques, allait à la messe le dimanche. Ni tout à fait catholique, ni tout à fait juif: Toni a longtemps eu l’impression de ne pas être à sa place. Le mot Chueta reste péjoratif dans la conscience collective de Majorque. Enfant, il raconte avoir été souvent la cible d’insultes.
RECONNAISSANCE
Les Chuetas seraient actuellement 20.000 à Majorque, identifiés par 15 noms de familles. “Parmi eux, la plupart préfèreraient ne pas l’être”, assure Miguel Segura, écrivain et journaliste Chueta. “D’autres se sentent fiers de leurs origines, mais ne souhaitent pas que cela influence leur vie, ils considèrent que cela appartient au passé”, ajoute-t-il. D’autres encore, une minorité, ont choisi de se tourner vers le judaïsme. Lire la suite…
Eric de Rosny, explorateur spirituel
Nous venons d’apprendre le décès du jésuite français Eric de Rosny vendredi dernier à l’âge de 82 ans. Il sera enterré demain à 15h à l’église Saint Ignace.
Eric de Rosny, né en 1930 à Fontainebleau, a connu l’Exode dans la Sarthe à l’âge de 10 ans. Il décide alors de devenir missionnaire et entre chez les jésuites en 1949 avec le rêve de partir en Chine à la suite de Matteo Ricci. Il débarque… à Douala, au Cameroun, en 1957, puis vivra à Yaoundé.
Passeur entre deux rives, Eric de Rosny sera le premier européen à devenir nganga, c’est-à-dire guérisseur traditionnel africain. le nganga Camerounais « fait le bien », connait la médecine des herbes et la psychologie bantoue, une sorte d’art de guérir la violence de groupe. Il faut absolument lire ses livre Les Yeux de ma chèvre (Plon, 1982) ou encore La nuit, les yeux ouverts (Seuil, 1996), qui racontent son initiation et son parcours de guérisseurs traditionnel dans le « monde de la nuit » au son du tam-tam et des lueurs vacillantes du feu. « Mon dépaysement ne fut pas d’ordre religieux ni culturel, mais plutôt d’ordre cosmo-anthropologique », explique-t-il dans Les Yeux de ma chèvre. Son passeur Din, lui « ouvrira les yeux » pour en faire un guérisseur. Selon la pensée africaine traditionnelle, la maladie est comprise comme une rupture de l’ordre établi, une fracture de la paix du groupe produite par le double d’une personne ou d’un défunt qui continue de vivre dans le monde de la nuit-du ‘rêve éveillé’. « C’est là qu’intervient le nganga dont la fonction n’est pas tant de désigner le coupable que de ratifier ou non les soupçons de la famille. Une fois le coupable nommé, le malade peut guérir et son corps invisible réintégrer son corps visible par les soins du nganga ». À la fin de son initiation des rêves éveillés lui font « voir » des hommes s’entre-tuer alors qu’il écoute la radio: « Des images intérieures montaient de mes yeux, associées aux paroles que j’entendais. J’entrais ainsi dans le cercle des visionnaires qui ont “quatre yeux”, un privilège rare, dévolu à certains ngangas ». Des brusques flashs d’images lui montrent la violence qui habite entre les êtres. Cette conception s’appuie sur l’anthropologie bantoue de l’homme et son double. Un monde en réalité bien étrange pour un européen post moderne mais que Eric de Rosny a approché avec le respect absolu d’un homme qui risque son âme pour comprendre et sauver ses frères d’Afrique.
En cette fête de Pourim et ce carême des chrétiens nous souhaitons une belle route au pays des vivants à ce grand homme et saluons sa famille avec amitié.
L’invention du christianisme, et Jésus devint Dieu
L’Invention du christianisme vient de paraître. Suite de Jésus de Nazareth, juif de Galilée, ce livre retrace, à la lumière des dernières connaissances du judaïsme antique, la longue et fascinante histoire que fut la naissance du christianisme.
Jacques, Pierre ou Paul de Tarse n’étaient pas chrétiens, mais juifs. Leur projet n’était pas de remplacer la Loi juive (Torah) par une autre religion, mais de convertir les païens et de délivrer leur peuple du joug romain – qui conduira à la destruction du Temple en 70 puis à l’anéantissement de Jérusalem en 135. Il faudra près de quatre siècles pour que, de ce premier mouvement messianique juif aux multiples visages, naisse le christianisme.
Au cours du Ier siècle, Paul et les apôtres vont transmettre l’enseignement reçu de Jésus dans les synagogues de la diaspora de langue araméenne – Palestine, Syrie, Mésopotamie, Babylonie…–, et dans la diaspora juive hellénisée – Asie Mineure, Égypte, Rome…– au coeur de laquelle « s’inventera » le christianisme.
À partir du IIe siècle, le judéo-christianisme et le judaïsme rabbinique commenceront à se séparer. Une rupture qui sera consommée au IVe siècle avec la conversion de l’empereur Constantin et la tenue des grands conciles qui fixeront l’orthodoxie chrétienne : l’Empire abandonnera les cultes païens pour se tourner vers le Dieu UN d’Israël via le culte chrétien. Naîtront alors véritablement les deux religions que nous connaissons, toujours jumelles.
EXTRAITS :
Lire “L”invention du christianisme”-extrait complet (pdf)
“Jusqu’il y a encore peu, l’histoire du premier christianisme se résumait au récit qu’en avait élaboré l’Église, à partir du
moment où l’Empire gréco-romain était devenu chrétien sous Constantin (272-337). Cette mythologie des origines entérinée au
IVe siècle commençait par le récit du livre des Actes des Apôtres rédigé dans les années 70-80 de notre ère : une odyssée méditerranéenne à la gloire de Paul de Tarse, l’Ulysse chrétien, voyageant de Jérusalem, coeur du judaïsme, à Rome, centre du pouvoir et capitale de l’Empire gréco-romain. Avec lui, le centre de gravité du christianisme se déplaçait de Jérusalem à Rome en suivant le chemin de ses hérauts Pierre et Paul. D’histoire orientale, le christianisme se transformait en une légende occidentale et un mythe fondateur. (…)
Dès lors, à partir du IVe siècle, toute autre forme de christianisme que celui de la Grande Église, selon la magistrale démonstration de Walter Bauer en 1934, jamais sérieusement contestée, était devenu « hérétique ». Les récits des apologètes, des grands hérésiologues
du IIe siècle, à commencer par Irénée, semblaient confirmer cette centralité de la « voie romaine », ce qu’on appelle la « transmission
apostolique » en langage d’Église, et reléguer tous les autres points de vue à des chemins de traverse hasardeux. Mais on sait
aujourd’hui que les premières manifestations du christianisme à Édesse, en Égypte, en Asie Mineure, qualifiées d’hérétiques par
certains auteurs à partir du IIe siècle, constituaient un christianisme protéiforme. Il n’y a pas eu, comme on l’a longtemps cru,
une orthodoxie première et monolithique, puis des hérésies déviantes, mais, dès le départ, une multitude de mouvements. Je montre que ceux-ci sont dus au développement du christianisme dans divers mouvements du judaïsme issus de différents bassins culturels et aussi aux chocs de l’histoire. Ce qui deviendra l’orthodoxie chrétienne au IVe siècle n’est que l’opinion, parmi d’autres, de la communauté romaine.
Nous constaterons à travers des documents que le mouvement de Jésus, qu’on a appelé plus tard le « christianisme », au moins au cours des deux premiers siècles et dans certaines régions jusqu’au VIe siècle, n’était qu’ une des multiples sectes juives qui prospéraient au sein de l’Empire gréco-romain. « Secte » au sens où Flavius Josèphe parle des hairesis du judaïsme, un mot qui a donné par la suite « hérésie ». Si nous voulons comprendre le premier christianisme, nous devons donc relire l’histoire de son développement comme celui d’une secte juive minoritaire affrontée à d’autres points de vue juifs et ballottée dans les guerres judéo-romaines. Sans cette genèse, on ne peut pas comprendre la formation d’une identité chrétienne spécifique au coeur du monde juif puis le rejet très progressif de cette opinion par la synagogue en réaction aux catastrophes de l’histoire juive (…)
“La pollinisation ou le partage des savoirs” par Thanh NGHIEM – TEDx
Je suis très heureux de vous présenter le témoignage de mon amie et ancienne collègue de Mckinsey Thanh Nghiem à TEDx. Thanh parle de manière très émouvante de la mémoire familiale et de la mémoire culturelle de son peuple au Vietnam. De son chemin personnel et de ses expériences sur la pollinisation des savoirs.
TED est un événement annuel où les plus grands talents internationaux sont invités à faire partager leurs expériences et leurs passions. «TED» signifie Technology, Entertainment, Design – trois grands domaines, qui, ensemble, façonnent notre avenir.
Blog du rabbin Haïm Harboun
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