La religion sans folie, le message de Kippour

Kippour arrive. En ce jour étrange un petit club se réunit et complote toute la journée à huis clos juste pour raconter à nouveau un rite pratiqué dans le Temple de Jérusalem qui n’existe plus depuis 2 millénaires ! Ce rite méconnu, pratiqué par une minorité d’irréductibles perdants, semble pourtant un bon symbole d’une religion sans déraison.

Tous psychotiques

La psychose semble en train de devenir le mode d’être habituel de Sapiens à l’heure d’Internet en ce siècle supposé être spirituel ou ne pas être, et les religions suivent.

Comme me l’a un jour dit un jour le psychanalyste Gérard Haddad :

« Tout être humain se bat avec la folie. Le psychotique c’est celui qui a renoncé et a baissé les bras »

Les psychoses sont des maladies mentales où domine la perte de sens de la réalité souvent jointe avec une surestimation ou une sous-estimation de soi-même (délire de grandeur ou/et sentiment d’inutilité et d’anéantissement), accompagnée parfois de crises thymiques (maniaco-dépression / bipolarité) ou des clivage parfois délirants (schizophrénie) dans lesquelles le sujet est parfois inconscient ou dans le déni de sa propre pathologie.

La paranoïa est une forme de psychose. Une maladie psychique à bas bruit dont la construction imaginaire infantile peut se manifester par des décompensations brutales à l’âge adulte. La recherche d’un ennemi imaginaire (le voisin de bureau, le juif, …) permet à un self insécurisé de se consolider dans le déni d’autrui comme sujet. Ce mode d’être au monde, à travers les complotisme de tous poils, semble malheureusement en train de devenir la norme.

Les magazines féminins, nouveaux avatars de psychanalyse sauvage sont pleins de ces PN (pervers narcissiques) où chacune reconnait son chef de bureau ou son conjoint malintentionné… sans jamais se remettre en cause un seul instant. L’époque est à l’auto-fiction une confession sous forme d’auto-absolution, et à metoo qui accuse, pas à la reconnaissance de ses propres fautes ou de son ambivalence.

En réalité personne n’échappe à la psychose collective qui s’est emparée de l’humanité au temps des grands médias technologiques que sont la télévision puis l’Internet. La carte a remplacé le territoire selon la prophétie de Borgès.

Car les médias contemporains et autres « sachant pour autrui » que sont les élites post-modernes écrivent une sorte de carte du réel qui tend à se superposer à ce réel lui-même selon la nouvelle de Borgès : La carte et le territoire, reprise par Baudrillard dans Simulacre et simulation. Il n’est de vérité que le récit projeté sur le réel et non la réalité elle-même. Ecoutons Borgès :

« En cet empire, l’Art de la Cartographie fut poussé à une telle Perfection que la Carte d’une seule Province occupait toute une Ville et la Carte de l’Empire toute une Province. Avec le temps, ces Cartes Démesurées cessèrent de donner satisfaction et les Collèges de Cartographes levèrent une Carte de l’Empire, qui avait le Format de l’Empire et qui coïncidait avec lui, point par point. Moins passionnées pour l’Étude de la Cartographie, les Générations Suivantes réfléchirent que cette Carte Dilatée était inutile et, non sans impiété, elles l’abandonnèrent à l’Inclémence du Soleil et des Hivers. Dans les Déserts de l’Ouest, subsistent des Ruines très abîmées de la Carte. Des Animaux et des Mendiants les habitent. Dans tout le Pays, il n’y a plus d’autre trace des Disciplines Géographiques. »[1]

Jorge Luis Borges

La popularité des Michel Onfray avec sa nouvelle revue « Le front populaire ou d’Eric Zemmour sur Cnews, quand il ne s’agit pas de Marion Maréchal – dont l’occultation du nom Le Pen signale probablement une psychose de troisième génération, l’appel à la vérité du « pays réel » pour ne pas dire « français de souche » semblent constituer une forme de protestation contre un réel fake dicté par le dernier des grands récits idéologiques du siècle dernier après la chute du communisme : la globalisation et le boundaryless, c’est-à-dire le local sans les murs, seraient orchestrés en pure fake par des élites politico-journalistique supposées avoir trahi le peuple, Emmanuel Macron après Nicolas Sarkozy représentant la quintessence de cette déconfiture (gageons que le élites se contrefichent du peuple au moins depuis Charlemagne !). Le complot de la richesse et des grands banquiers occultes du groupe de Bilderberg aurait donc remplacé celui des Jésuites (le pape François favorable aux migrants serait l’apôtre du sans-frontiérisme…), des Sages de Sion ou des judéo-maçons … mais la syntaxe conspirationniste reste à peu de choses près la même.

La subjectivité moderne est emplie de croyances proclamées comme des évidences par les sciences, les médias de masse qui soutiennent notre action quotidienne , en même temps que la croyance religieuse est disqualifiée comme folie délirante. Hors la psychose ne relève pas la croyance mais de la certitude.

L’impression d’être l’acteur du Truman Show, Truman, cet homme vrai (true man) comédien d’une imposture où il n’est de vérité que récit spectaculaire à haute densité émotionnelle est probablement la condition de l’homme moderne. Une psychose sociale.

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Chana Tova !

Complotisme : cherchez le Juif !

Cet été France Culture a exploré les Mécaniques du complotisme, il faut écouter ces émissions passionnantes. Car chaque nouvelle crise ou événement violent fait surgir, quelques heures après, une nouvelle théorie du complot. Internet en a accéléré la diffusion et twitter diffuse instantanément n’importe quelle bêtise, et plus c’est gros plus ça passe. A condition que les juifs en fassent partie bien sûr.

Les juifs, du Sinaï au coté obscur de la Force

On nous cache quelque chose ! On nous ment ! l’Empire (comprendre les Etats Unis et Israël ligués pour gagner de l’argent sur le dos des « halogènes »), poussé par les juifs – ce petit club mondial assoiffé d’argent, c’est bien connu, sont forcément cachés quelque part au coeur du complot

Après l’attentat du World Trade Center et le crash d’un Boeing sur le Pentagone en 2001 Thierry Meyssan passé par le Renouveau charismatique catholique et la militance des droits LGBT lance sa théorie de « L’effroyable imposture ». Le livre dénonce un attentat commandité de l’intérieur par l’armée américaine (« le complexe militaro-industriel ») et se vend à 250 000 exemplaires, comme un Goncourt. Facebook et Youtube , n’existent pas encore mais les forums s’agitent déjà.

Un pur fake : de nombreux témoins ont vu l’avion se crasher sur le bâtiment et on a retrouvé l’ADN de tous les passagers du Boeing dans le Pentagone. Peu importe : Meyssan exporte sa théorie. Traduite en 26 langues dans le monde entier, elle intéresse de Hugo Chavez à L’Iran et au Hezbollah. Meyssan, prudent, ne mouille pas encore les juifs dans le complot. D’autres le font à sa place.

Dés le lendemain du 11 septembre le bruit court que les juifs ont commandité les attentats des tours jumelles. Le 19 septembre 2001, en direct sur Al-Jazira, le présentateur vedette Faycal Al-Qassem annonce qu’« aucun des 4 000 Juifs travaillant au WTC n’est venu travailler le 11 septembre », au Caire le 23 avril ils ont reçu l’ordre du Mossad de ne pas travailler. 3 000 personnes ont péri dans les attentats mais le chiffre de 4000 juifs ne fait ciller personne. En réalité 10 à 15% des victimes du 11 septembre sont juives en cohérence avec les 20% d’habitants de New York…

Meyssan se retrouve aujourd’hui classé ennemi des Etats Unis et il vit désormais établi en Syrie soit disant parce que le Mossad veut l’assassiner,; Syrie où il est rémunéré par un certain Bachar El Assad et d’où il accable « l’Occident et les sionistes » de tous les maux. Nous y voilà.

Fin août 2006 Dieudonné, Meyssan et Soral paradent à Beyrouth et Damas. En 2019 la « Liste antisioniste » lancée avec l’humoriste Dieudonné financée par l’Iran ne rassemble que 1,3 % des suffrages, … avec un seul mot d’ordre à tous les malheurs du monde à Gaza, Ramallah, le Caire ou en banlieue: « C’est la faute des sionistes ! ». Le bon vieux « complot judéo-maçonnique », est devenu le « complot judéo-américain ».

La tuerie de Charlie Hebdo ? Commanditée par Washington et les sionistes bien sûr. « les commanditaires les plus probables [de l’attentat] sont à Washington » selon Meyssan. Soral, Dieudonné et Jean-Marie Le Pen embrayent comme un seul homme.

Le Covid issu du pangolin chinois ou d’une fuite de labo ? Ne soyez pas le dernier à y croire ! c’est une création des labos et des big pharma pour vendre des remèdes au virus qu’a créé… l’Institut Pasteur ! Face à l’engouement face à cette vidéo partagée des centaines de milliers de fois sur les réseaux sociaux qui prétend que le Coronavirus a été créé en 2003 l’Institut Pasteur se sent obligé de réagir.

Et bien sûr selon Alain Soral c’est encore la faute de « la Communauté », suivez mon regard :  « Je vais citer les gens qui ont en charge la médecine d’État : Bauer, Lévy, Buzyn, Hirsch, Jacob, Guedj, Salomon » répond Soral ; contre le druide blanc européen Raoult ! Ils ne savent pas que la femme de Raoult est juive et qu’il est philo-sémite, peu importe le conspirationnisme se nourrit d’un mille-feuille d’indices et sans le début d’une preuve.

Depuis maintenant 20 ans l’ultra-droite antisémite et la gauche radicale pro-palestinienne se sont retrouvées dans la même détestation du sionisme qui commence à se répandre comme une sorte d’évidence dans la société. Un processus paranoïaque qui attribue aux juifs une toute puissance imaginaire maléfique et occulte justifiant toutes les violences verbales et bientôt physiques.

Le livre Princeps du complotisme antisémite : Le protocole des Sages de Sion

Mais la palme d’or du complotisme n’est pas née à l’heure d’Internet en France mais en Russie au temps de Nicolas II. Le protocole des Sages de Sion qui rapporte le soi-disant compte rendu d’une réunion secrète des chefs de la communauté juive et leur plan détaillé pour mettre le monde sous leur domination, même s’il est rapidement démontré comme un faux aura une immense postérité nous explique Pierre-André Taguieff. Le plagiat de textes du XIXème siècle réunis pour avertir le Tsar Nicolas II du danger des juifs dans une Russie en insurrection, grâce à son niveau d’abstraction va s’adapter à de multiples contextes avec un seul objectif : se protéger et se débarrasser des juifs.

Ford, Hitler, Goebbels, le grand mufti de Jérusalem… tous croiront fermement à la réalité du fake.

La révolution bolchevique ? les Juifs bien sûr qui veulent déstabiliser le Saint empire chrétien. Hitler déclare : « Le jour où il sera devenu le livre de chevet d’un peuple, le péril juif pourra être considéré comme conjuré. » car il faut étudier en détail la manière de penser du juif cet ennemi absolu et international lié à aucune patrie, pour l’exterminer.

De l’autre coté de l’atlantique et contre l’évidence de leur caractère frauduleux révélé par une enquête du Times de Londres, Henry Ford croit la même chose que celui qui n’est encore qu’un petit trublion d’extrême droite allemand. Il fait imprimer Le protocole des Sages de Sion et distribuer dans les écoles.

La naissance de l’Etat d’Israël, l’infortune arabe avec le nationalisme et le socialisme, la propagande des criminels nazis réfugié en Egypte autour de Nasser transformeront le Protocole en « complot sioniste mondial ».

En 2002, la série, “Le Cavalier sans Monture” adapte en série à la TV égyptienne Le protocole des Sages de Sion en 41 épisodes pour le Ramadan.

Ne le dites à personne: les Corses contrôlent les Juifs qui contrôlent les franc maçons qui contrôlent les américains qui contrôlent le monde… alors, ne vous faites pas avoir ! Vous êtes le premier à le savoir.

Et surtout : Chut ! ça reste entre nous.

Histoire de Séfarades – 4/ Maïmonide, Lumière de l’exil Séfarad et « fondateur » de l’Etat d’Israel

Comment un même homme, né à Cordoue, a-t-il pu être l’un des plus grands érudits juifs de son époque, commentateur du Coran et professeur à l’université d’Al Quaraouiyine à Fès, priant la amida dans les mosquées, accusé d’apostat au Caïre (Fostat à l’époque), et docteur de Saladin ? Précurseur de la fondation de l’Etat d’Israël… Par le Rabbin Harboun, hébraïsant et arabisant, docteur des Universités en Histoire et en psychologie clinique, auteur du livre « Maïmonide, pourquoi l’Egypte » Éd. Massoreth (1997).

Histoire de Séfarad -3 : Al—Andalus et la Reconquista, la lutte fratricide de deux eschatologies

Dans cet article j’essaie de montrer à travers l’art médiéval comment le mouvement violent de conquête puis de Reconquista d’Al Andalus au-delà de la guerre de conquête classique est un mouvement avant tout religieux. Les juifs en ont fait les frais mais ils en ont aussi tiré les leçons. Les plus grands maîtres du judaïsme Maimonide ou Nahmanide ne sont pas concevables sans Al Andalus et la guerre de 8 siècles que s’y sont livrés le Christianisme et l’Islam médiévaux dans une apocalypse en terre ibérique.

Qu’est-ce que l’apocalyptique ?

L’apocalyptique est une affection psycho-spirituelle. Une personne se trouvant dans une position de stress émotionnel ou social, ou de danger réel ou imaginaire capable d’atteindre sa propre survie psychique ou physique génère une contre-réaction vitale. Elle « fabrique » du rêve pour simplement arriver à passer cet événement traumatique et tout simplement survivre : Dieu doit absolument s’intéresser à son sort et à celui de sa communauté et venir la sauver du désastre attendu.

Cette pensée est souvent mêlée d’eschatologie c’est-à-dire d’une réflexion sur la fin des temps. Si Dieu a promis de ne pas nous abandonner si nous mourrons en masse, la fin de l’histoire est forcément arrivée, avec ses douleurs d’enfantement du messie. Cette angoisse est présente dans la tradition juive comme dans l’évangile de Matthieu écrit à l’epoque de la destruction du Temple par des juifs qui avaient de réels raisons de s’inquiéter.  Dans le monde musulman la guerre de Gog et Magog (Ya’jûj wa Ma’jûj) est aussi aussi comprise comme un signe annonciateur de la proximité de la Fin des temps (Coran 21/96)

La guerre qui se présente ne peut être que la « der des der », celle qui ouvre un avenir radieux à l’humanité réconciliée où « l’agneau vivra avec le loup » comme dit le prophète Isaïe.

« La condition humaine n’est qu’une longue lutte contre la folie, la psychose consiste à capituler » 

Gérard Haddad, psychanalyste

Si une personne se met à voir la Vierge Marie, ou se prend pour le messie, ou entend l’ange Gabriel ou des voix comme Jeanne d’Arc…. c’est souvent simplement le symptôme d’un stress psychique, social ou culturel insupportable. Une réaction à un événement traumatique. Ce genre de maladie de l’âme est bien connu des moines. Face au moine novice qui voit la Vierge ou entend des voix et se sent soudain investi d’une mission divine deux réactions sont possibles : construire une basilique de pèlerinage au nom du miraculé ou lui donner un marteau piqueur pour creuser une tranchée et retrouver ses esprits… L’étudiant de Yeshiva qui a découvert entre deux guématria que le Covid19 apparaissait dans la Bible et annonçait la fin du monde (On n’attendait plus que lui pour le savoir !) est plus souvent renvoyé à ses chères études qu’invité à construire le 3eme Temple sans tarder.

Les traditions religieuses modérées savent traiter avec humour ce genre de religion, sans déraison.

« Si vous parlez à Dieu c’est que vous êtes religieux, mais s’il vous répond c’est que vous êtes schizophrène »

Woody Allen 

L’eschatologie ou le millénarisme (peur que la fin d’un millénaire soit la fin du monde ou s’accompagne de catastrophes – Cf le « bug de l’an 2000 ») ne sont donc probablement qu’une projection dans le divin de la peur de l’individu de mourir ou de la communauté de disparaitre. L’Apocalyptique est une projection dans le monde divin de la violence humaine et de la guerre ambiante dont Dieu doit forcément se mêler. Le problème des espoirs du « grand soir » le rêve d’une humanité transfigurée par D.ieu dans une fraternité universelle est qu’il se termine parfois au Goulag…

La mystique peut donc être une poétique féconde ou une simple fuite de la réalité dans un monde divin qui n’est que le reflet de la terreur humaine. Un vrai maître spirituel est un homme qui sait emmener son disciple au-delà de ses peurs au lieu de les flatter à des fins de pouvoir (spirituel) personnel.

Apocalyptique et millénarisme

En réalité, ces apocalyptiques, qui convoquent Dieu dans le réel pour mieux en exorciser l’angoisse, sont des ‘maladies’ contagieuses. Les grandes angoisses individuelles et collectives -qu’elles prennent les habits du messianisme, de la croisade, de l’Inquisition, la Reconquista, le Stalinisme ou le Shâm… fonctionnent toute sur un même modèle de ‘révélation’ individuelle puis collective, et enfin de contagion de la violence. Le rêve éveillé se transforme en hallucination collective puis en dictature. Celui qui met en doute l’enthousiasme (de en theos, en dieu) collectif ou s’oppose au mouvement (salvateur) est sévèrement puni.

Une plaisanterie juive dit :

« Le judaïsme a failli mourir trois fois : avec le christianisme, avec le judaïsme, avec le sabbataïsme et avec le Goush emounim (le blocs de la foi qui conquièrent les Territoires) »

Le messianisme tue aussi. C’est la grande leçon de l’histoire juive que rapporte le psychanalyste Gérard Haddad dans Les folies millénaristes.

Les esséniens, des séparatistes juifs retirés dans le désert de Judée au bord du Jourdain, qui dans le Livre de la guerre rêvaient du Temple enfin purifié en l’an 70, ont disparu comme de multiples sectes juives après 70. Les Sicaires qui lançaient des femmes et des enfants se battre contre les armées romaines sur les ruines fumante du Temple contre l’avis modéré des pharisiens qui engendreront le judaïsme rabbinique n’avaient rien de juif. Ils croyaient au miracle de Dieu en repoussant la raison humaine. La tradition juive est devenue rabbinique et a tranché contre eux.

La tradition chrétienne a aussi eu ses « fous » dont elle a du se protéger. Ils n’étaient pas juifs mais gnostiques. Toute l’histoire des Conciles œcuméniques (4e s) peut être relue comme une conjuration de la folie religieuse grecque des ces gens qui voulaient connaitre Dieu immédiatement et par n’importe quel moyen.

Il n’est pas du tout anodin que le christianisme se forma comme un secte apocalyptique du judaïsme entre deux guerres judéo-romaines : en 65-70 puis 115-135 qui vont voir périr et déporter des millions de juifs. Sabbataï Tsevi le messie mystique, selon le mot de Scholem[1] va entrainer le judaïsme mondial à sa suite après les migrations séfarades de l’Inquisition et leur cortège d’horreurs. Une personne aussi sérieuse qu’un Isaac Abravanel le trésorier de la couronne d’Espagne, un comptable donc, est si choqué d’être chassé sans autre forme de procès de la terre de ses ancêtres et congédié par ses protecteurs royaux qu’il se met à calculer la date de la fin du monde….

La réponse rationnelle d’un Maimonide pourtant persécuté toute sa vie (il fuit vers Fes l’Etat islamique de l’époque – la persécution des Almohade, puis à Sfat-le Caire) a gagné par rapport à la mystique d’un Nahmanide lui aussi persécuté toute sa vie et qui, vieillard, doit fuir Gérone suite à la disputatio de Barcelone pour mourir vieux et seul en Terre Sainte.

La grande peur des guerres, d’un nouveau millénaire, l’insécurité culturelle ont produit des mouvements mystiques combattants ‘salvateurs’. Après Marx arrive très vite le Goulag, après la révolution française la Terreur et les guerres napoléoniennes qui ont ensanglanté l’Europe, après la Reconquista suivent les bûchers de l’Inquisition et l’expulsion des juifs et des maurisques. Le mouvement de l’esprit purificateur identitaire est toujours le même. Il va de la spiritualité la plus haute à la guerre en moins de temps qu’il ne faut pour le dire.

La rencontre de deux folies millénaristes dans la guerre de conquête et de reconquête (Reconquista) que va traverser la péninsule ibérique pendant 8 siècles de 711- à la chute de l’empire Wisigoth et jusqu’en 1492 – ou Grenade est reprise aux musulmans, dont les juifs seront l’otage se lit dans les œuvres d’art comme une folie apocalyptique.

Al-Andalus, confin et fleuron du dār al-islām

Seulement un siècle après la mort de Muhammad les armées musulmanes avaient imposé sa foi de dans territoire gigantesque allant de l’Inde à Gibraltar. Avec des population aussi diverses culturellement que celle de l’Empire perse, de l’Egypte, de l’Afrique ou du Maghreb. Une langue unifiait ce monde de guerriers et de marchands comme une nouvelle koiné (grec antique des fonctionnaires comme le globish des conseil d’administration et des aéroports), l’arabe.

Pour les musulmans médiévaux convaincus de la supériorité de leur foi, la conquête de Al-Andalous était le symbole de la conquête territoriale totale du dār al-islām (la « demeure de l’islam »).

Al-Andalus était tout un symbole ; avec ce dernier pays, à l’extrême ouest de l’Occident, on atteignait les bornes de l’œkoumène (Espace habitable de la surface terrestre antique) et on manifestait la diversité des cultures conquises. Un célèbre texte de Bakrī, au milieu du 11eme siècle mille fois repris exprime cette diversité :

« Al-Andalus est comme la Syrie par sa fertilité et la pureté de son air, comme le Yémen par son climat égal et tempéré, comme l’Inde par ses aromates et la finesse de ses produits, comme al-Ahwaz par l’importance de ses revenus fiscaux, comme la Chine par ses gisements de pierres précieuses, comme Aden pour les bénéfices tirés de son littoral.[2] »

Ḥimyarī (870-1054) géographe, écrit de Malte :

« Al-Andalus est la dernière des terres habitées vers l’occident car elle touche à l’Océan, l’immense mer au-delà de laquelle il n’est point de pays habité[3] »

Elle est adossée à un océan qui pour les arabes, reprenant l’idée grecque des colonnes d’Hercule, est une limite mythique infranchissable :

« Personne ne sait ce qui existe au-delà de l’océan Ténébreux ni n’a pu rien en apprendre de certains, à cause des difficultés qu’opposent à la navigation la profondeur des ténèbres, la hauteur des vagues, la fréquence des tempêtes, la multiplicité des monstres marins et de la violence des vents »,

… écrit de Sicile Al-Idrīsī explorateur, géographe, botaniste et médecin (1100-1175) qui a grandi à Al Andalus sous les Almohavides.

Al-Idrīsī, l’Espagne

Al Andalus est la limite du califat qui s’exerce sur la communauté des croyants, l’umma. « L’Espagne est un territoire de combat pour la Foi (dār al-ğihād) ; ses frontières sont fortifiées. Elle est entourée au nord, à l’est et à l’ouest par des populations infidèles. » écrit Bakri. L’Espagne est un donc territoire de combat au croisement de deux espaces théoriques, le dār al-islām et le dār al-ḥarb (le domaine où la guerre est légitime).

Elle représente la limites mythique atteinte par les premières vagues de l’expansion musulmane des Omeyades.  Ce Finistère (là où finit la terre) de l’Occident, bahr al-muḥīṭ : muraille mythique qui contient Gog et Magog[4], qui à la fois terre arabe, musulmane, mais aussi contrée lointaine de rêve antique symbolisait la victoire sur toutes les cultures conquises par l’Islam.

Ces terres perdues resteront, par-delà les aléas de l’histoire, le rêve d’un Islam ayant unifié le monde entier alors connu.

« Al-Andalus est un territoire où l’on combat pour la foi et un lieu de séjour en ribāt » écrit bakrit

Les musulmans ne pouvaient qu’entrer en guerre avec la foi identitaire des rois des Asturies ces irréductibles Cantabres de montagnes cantabriques invaincus même par Rome. Ils trouvèrent dans l’Apocalypse de Beatus de Liebana, un moine, leur chantre.

Les rois de Catalogne accompagnés de leurs idéologues religieux, comme une conscience nationale qui perdure jusqu’aujourd’hui : les moines n’allaient pas tarder à leur emboîter le pas… encore au son de l’Apocalypse.

Voici le récit de cette guerre de religions dans laquelle les juifs furent convoqués.

Apocalypse du Royaume des Asturies

Au nord de l’Espagne le royaume chrétien des Asturies résiste à l’envahisseur de 718 à 925. Ce premier Etat chrétien de la Reconquista étudie le Livre de Daniel et l’Apocalypse de Jean. Des livres millénaristes de visions, de veine apocalyptique, qui dénoncent les Royaumes en place (L’apocalypse de Jean a été écrite pendant le persécution de Néron, elle décrit Rome par des symboles codés comme « la bête »)

Les chrétiens arabisés du sud sont accusés par leur frères des montagnes cantabrique d’établir des degrés de création dans la Trinité chrétienne, ils sont « adoptianistes », « processionistes » donc des hérétiques. Comme les musulmans ils parlent le mozarabe jusqu’au 10e siècle.

Alphonse Ier dit Alphonse le Catholique est le premier roi des Asturies de 739 à 757. Il lance la reconquête à partir de son territoire protégé par les monts cantabriques, une forteresse naturelle au pied des pics d’Europe, proche de la mer.

Dans son Commentaire de l’apocalypse l’abbé du monastère Santo Toribio de Liebana en Cantabrie, Beatus de Liébana, en 776 dit que l’apôtre Jacques, a été l’évangélisateur de l’Hispanie. Dés le début 10ème siècle  Santi Yagüe (Saint Jacques) y sera intronisé comme l’anti-Muhammad.

Au tournant de l’an 1000 comme les musulmans marchent vers la Mecque et la Kaaba (le hadj est un des cinq piliers de l’Islam), les chrétiens marchent vers Compostelle à l’extrême ouest de la Corogne à partir des centres de rencontre que sont les abbayes clunisiennes de Bourgogne comme Vézelay qui jalonnnent le chemin comme Saint Michel de Cuxa ou Conques. le projet est bine évidement aussi spirituel que politique. On invoque l’apôtre à l’heure des combats dés le 9è siècle.

Ce qui nous intéresse ici c’est l’imaginaire de ces chrétiens du Royaume des Asturies, indépendant des marches d’Espagne franques puis carolingiennes . Cette spiritualité apparaît dans leurs enluminures surtout sur un manuscrit très populaire recopié une trentaine de fois aux 10e et 11e siècles agrémenté d’enluminures très colorées.

L’apocalypse de l’Abbé du monastère de Santo Toribio de Liébana : Beatus de Liebana (750-798), en Cantabrie, précepteur du roi Alphone 1er sera un des grands livres de combat du Royaume des Asturies.

Dans sa controverse avec Elipand, archevêque de Tolède, Beatus l’accuse d’être compromis avec l’occupant musulman Beatus l’accuse d’être un nostalgique de l’Arianisme wisigothique, de ne pas accepter la divinité de Jésus (sous-entendu : pour plaire aux musulmans). Elipand est traité de de « testicule de l’Antéchrist » (un personnage qui apparait dans le livre de l’Apocalypse de Jean (l’Antéchrist pas le testicule…). La controverse remonte jusqu’à Charlemagne lui-même qui unifie son empire par le Christianisme.

Le commentaire de l’Apocalypse de Beatus, devenu le livre de combat d’un homme qui guerroie contre l’hérésie et les collabos néo-ariens de Tolède la capitale des musulmans. Une littérature aocalyptique qui devient une spiritualité populaire et un manuel de combat au service des rois cantabriques, hérauts du christianisme catholique ibérique et fer de lance de la Reconquista. Le 4eme concile de Tolède en 633 avait imposé « L’Apocalypse doit être tenue pour un livre canonique ; elle sera lue à l’Office entre la Pâque et la Pentecôte »… une sorte de Pirkei Avot Chrétien en quelques sortes…

Le veau d’or, manuscrit mozarabe

Mais le plus drôle est de comparer la vision du Monde de Béeatus de Liebana pour qui Jérusalem est au centre du Monde…

Mappemonde de Beatus de Liebana (fin du VIIIe siècle).

… avec celle du cartographe musulman Al Idriss, dont la vision vient de Ptolémée via al-Khwârizmî (première moitié du IXe siècle), a La Mecque pour centre du Monde.

Carte du Monde d’Al Idriss (XIIe siècle, orientée sud/nord).

On copie aussi l’apocalypse de Beatus de Liébana à Gérone (Manuscrit de Saint Sévère) en Catalogne qui forme une unité culturelle dans le Reconquista avec le Royaume des Asturies.

Les juifs à la naissance de la Catalogne

Royaumes chrétiens ibériques

La conquête musulmane de la péninsule Ibérique à partir de 711, a conquis Tarragone et Narbonne en 718 et poursuivi sa progression en Gaule, jusqu’au coup d’arrêt donné en 732 à Poitiers par Charles Martel. En riposte Charlemagne tente de prendre Saragosse et perd son arrière garde à Roncevaux mais les francs reprennent Gérone dès 785.

Des juifs émigrent du sud de l’Espagne ou de Provence et même du Nord de la France dès les le 10è siècle vers les Royaumes chrétiens espagnol comme le Léon où se développera bientôt la Cabbale.  Et ainsi se forment de multiples communautés d’experts en technique viticoles (Rachi est vigneron à Troyes) qui commercent textiles ou pierre précieuses. Des poussées de violence antijuive répondent à cette immigration

Si les royaumes chrétiens d’Espagne à l’ouest (Léon, Castille) ont connu des pogroms, les juifs ont participé à la Reconquista. A la bataille de Zalaka le 23 octobre 1086, 40 000 combattants juifs en turban noir et jaune combattent les Almoravides mais seulement après la fin du chabbat ! (source) Il faut dire que le roi Alfonse VI de Castille (1072-1109) est tellement philo juif que le pape Grégoire VII l’avertit alors de ne pas permettre aux Juifs de régner sur les chrétiens. Alfonso VIII son fils poursuivra ce philosémitisme à Tolède [i] Jacques Ier d’Aragon (l’ami de Nahmanide qui organise et le défend lors de la disputatio de Barcelone) sera publiquement pleuré par les juifs à sa mort en 1276. Les rois, surtout ceux d’Aragon, considéraient les Juifs comme leur propriété; ils parlaient de «leurs» juifs », de leurs« juderias », et dans leur propre intérêt, ils protégeaient les juifs contre la violence, en les utilisant de toutes les manières possibles (médecine, marchands, paysans, scientifiques, impôts…)

Catalogne

La Catalogne fait partie du domaine des Francs pour les cartographes musulmans.[5] Il semble que s’y déroule une forme de protection des juifs par les autorités chrétiennes au tournant du premier millénaire comme celle que décrit mon conovice Jean-Louis Verstrepen qui a étudié Raban Maur (Mayence 780-856) en milieu carolingien qui dit qu’il semble les juifs « aient pu coexister relativement en relativement bons termes avec la majorité chrétienne sous le regard bienveillant des autorités » dans le monde carolingien « .

Cet époque de renaissance ecclésiale du 9ème au 11ème siècle semble avoir été favorable aux juifs surtout pendant le règne de Louis le Pieux ou « le Débonnaire » quatrième fils de Charlemagne qui règna sur l’Aquitaine, la Bourgogne, la Gascogne, la Provence, la Septimanie et la marche d’Espagne (frontière politico-militaire de l’Empire carolingien dans la partie orientale des Pyrénées qui aillait jusqu’à Barcelone au sud) de 780 à 840 .

En 801 Louis d’Aquitaine, le futur empereur Louis le Pieux, pousse les musulmans hors de Barcelone. Ainsi naît la marche hispanique qui avec l’effritement de l’autorité carolingienne vers 880 voit naître une multitude de comtés de Cerdagne, Urgel, Besalù, Sobarbe, Ribagorza, Pallars, Gérone, Roussillon, Vich, Ampurias et Barcelone qu vont bientôt former la Catalogne.

Les 9eme-12è siècles voient un essor économique considérable lié à de multiples fondations monastiques, et une unification politique pendant laquelle les juifs vont affluer en Catalogne. La Catalogne est dés lors la partie la plus peuplée de juifs de la péninsule ibérique. En 1111, le comté de Barcelone s’agrandit de celui de Besalù, en 1117 de la Cerdagne et en 1132 du Roussillon. (voir ici) Les Catalans seront bloqués au sud par les Almoravides (fin du XIe siècle-1147) puis les Almohades, ces deux dynasties berbères maghrébines qui ont réussi à unifier les deux cotés de la méditerranée du fleuve Sénégal à Tolède.

On constate cette prospérité juive à Barcelone, Gérone et à quelques kilomètres de là à Bésalù en Catalogne espagnole.

A Besalù Les juifs prospèrent à l’ombre de la communautés chrétiennes. On trouve à Besalù l’un des plus vieux mikvé d’Europe du 12e siècle. On y descend par 36 marches. Cette installation en dur d’un ensemble comprenant Mikvé, synagogue et école.

Tous ces éléments laissent penser que les juifs sont là depuis assez longtemps au tournant de ce second millénaire qui voient fleurir les prieurés clunisiens comme « un blanc manteau d’église sur l’Europe » selon la formule du moine Raoul Glabert. C’est à leur ombre que vont se développer les juiveries dans toute la Catalogne. En 1068, le Concile de Gérone ordonne que les terres achetées par des Juifs à des Chrétiens continuent de payer la dîme à l’Eglise. Ce qui montre que des juifs possédaient des terres.

Pendant ce temps la Reconquista, continue toujours plus au sud :

En 1194, la Gérone qui sera bientôt la ville de la Cabbale et deNahmanide sera connue dans le monde juif de l’époque comme « la ville mère d’Israël ». Elle compte 10% de juifs.

En 1229, un document du roi Jacques Ier le Conquérant parle de ces juifs qui font profession de prêteur. En 1342, la communauté, liée à celle de Barcelone, devient indépendante. Ses 200 membres forment 25% de la population de Besalù qui vivent en bonne intelligence avec les chrétiens. Ils sont sujets du roi mais protégés. Leurs droits sont juridiquement les mêmes que ceux des chrétiens même s’il est claire que devant les tribunaux leur parole est souvent mise en doute (voir ici  ).

Les écoles de médecine de Lérida ou de Besalu sont alors florissantes. Les juifs sont médecins, géographes, marchands, preteurs.

Une fois ce paysage posé, observons la trame mentale de l’époque comme nous l’avons fait dans les Asturies plus à l’ouest. Là encore, la politique s’y nourrit de spiritualité apocalyptique.

Apocalypse Catalane : le livre de Daniel

En 1002, nait à Besalù le comte Oliva de Besalù, de Cerdagne, de Conflent, de Berga, et de Ripoll.

Cet homme d’exception, à 31 ans renonce à ses biens et ses propriétés pour devenir moine. En 1008 il refonde[6] le monastère de Saint Michel de Cuxa (prés de Prades) dans les Pyrénées françaises :

… puis son frère fonde celui de Saint Martin du Canigou (ci-dessous), deux hauts-lieux du pèlerinage vers Compostelle.

En 1025, Oliva fonde le monastère de Monserrat, au cœur de l’identité chrétienne catalane jusqu’à nos jours.

On est clairement et bien avant les croisades dans une spiritualité de moines soldats.

Mais Olivà, en plus d’être un spirituel est un homme de paix qui invente « la Trêve de Dieu » en 1027 au Synode de Toulouse, une initiative qui interdit de se battre le dimanche et pacifie les conflits endémiques des féodaux et leurs exactions constantes envers les pauvres.

L’ensemble des sculptures du cloître laissé par l’abbaye de Cuxa, au pied du Mont Canigou, illustre là encore une Apocalypse. Celle de Daniel dans la fosse aux lions. On est dans le texte biblique et, assez curieusement, jamais un personnage du Nouveau Testament n’est représenté.

Mont Canigou (toutes photos DL)

Pour la petite histoire, l’autre partie du cloître est aux cloisters à New York ou John Rockfeller a reconstruit une sorte de mini disneyland médiéval en 1917 avec des chapiteaux et une partie du cloître de Cuxa (photo)


Cloisters NYC, Cuxa !

Le livre de Daniel, une littérature apocalyptique qui regorge d’anges, parle de visions et de miracles comme celui des enfants dans la fournaise (Dn 3) ou de Daniel dans la fosse aux lions (Dn 6, Dn 14), mais aussi pour le récit du jugement de Suzanne (Dn 13). Tous ces passages de veine eschatologique faisant référence au Jugement dernier et à la résurrection de la fin des temps vont être largement utilisées à partir de la période carolingienne. Ainsi comme dans la vision, de Daniel dans une vision attribuée à Charlemagne écrite à Mayence vers 860-8709. L’empereur voit en songe quelqu’un lui offrir une épée, au nom de Dieu.  (source)

Pourquoi ? Pour des enjeux politiques. La vision de l’arbre coupé, devient le symbole de la caducité du pouvoir terrestre. Daniel plein de foi et de visions conseille les rois et le livre est très vite interprété comme un manuel de survie des princes et de leurs conseillers dans la succession des empires décrite dans les chapitres 2 et 7 par la vision de la statue aux pieds d’argile et la vision des quatre bêtes. Les moines, pieux conseillers qui éclairent le roi se reconnaissent en Daniel et tendent ce miroir aux hommes de pouvoir en ces temps de persécution musulmane.

Les moines tournaient donc toute la journée dans le cloître à méditer sur la succession des empires et leur vanité, mais aussi à leur rôle de conseiller des princes ! dans un cadre de guerre des religions et de persécution pour la foi plus au sud.

Ce sommet de l’Apocalyptique biblique déjà illustré dans la statuaire chrétienne wisigothique a été relayé dans le Royaume de Catalogne comme nous l’avions déjà remarqué à San Pedro de la Nave :

Daniel dans la fosse aux lions, église San Pedro de la Nave (castille et Leon) 8e -7e siècle, art Wisigoth

L’arc outrepassé du transept de Cuxa :

… est clairement d’influence mozarabe (invention wisigothique). Ces filiations ont été étudiées par les archéologues du Moyen Age.

source

Elles montrent que les maçons médiévaux travaillaient probablement des deux cotés de la frontière théologique qui séparait alors le Christianisme et l’Islam.

Arc outrepassé, Mosquée de Cordoue. l’architecture omeyyade reprend l’arc outrepassé et l’alternance de brique et pierre, qui proviennent de l’architecture romaine tardive et paléochrétienne mérovingienne et Wisigothe.

Maimonide, un sage au temps des folies millénaristes

A ces millénarismes chrétiens va répondre le judaïsme rationnel d’un Maimonide qui reçoit la philosophie d’Aristote via les arabes.

Maimonide nait à Cordoue le cœur d’Al-andalus et a vu sa famille chassé d’Espagne à l’âge de10 ans. Il a probablement prié à Fès cœur de l’empire Almohade, (litt. « partisans du Dieu unique » des musulmans radicaux en terme de la pureté de la foi et de pratique) comme s’il était un musulman pour simplement ne pas se faire tuer. On le sait car il est reconnu plus tard au Caire par un Musulman qui le traîne en justice pour apostasie de l’Islam. Il fuit donc la persécution almohades qui déferle sur l’Espagne, un islam intransigeant qui n’hésite pas à couper ses ennemis théologiques en rondelles.

Fort de cette expérience il conseille à ses condisciple du Yémen de protéger leur vie en disant les prières musulmanes car la vie est au-dessus de tout pour le judaïsme et les exhorte à ne pas suivre un faux messie.

plongé dans l’hyper violence, au lieu de céder à la folie millénariste qui calcule la fin des temps, Maimonide cite le Talmud et la tradition juive multi-millénaire qui sont impitoyables quant au messianisme juif :

« Et toutes ces choses [la fin du monde et la venue du messie, la Rédemption], nul ne sait comment elles se dérouleront jusqu’à ce qu’elles aient lieu, car ces paroles des Prophètes sont énigmatiques. Les Sages eux-mêmes n’ont rien reçu par tradition à ce sujet, si ce n’est ce qu’en disent les textes, et c’est pourquoi ils sont partagés sur ces sujets. Dans tous les cas, la façon dont ces choses auront lieu en détail n’est pas un sujet fondamental de la foi. C’est pourquoi un homme ne devrait pas s’occuper des récits ni s’attarder sur les contes énoncés sur ces sujets, ni en faire un problème fondamental car ces préoccupations ne l’amènent pas à plus de crainte et plus d’amour de D.ieu De même on ne devrait pas chercher à connaître la date de la venue de Machia’h. Nos Sages ont dit « que se vide l’esprit de ceux qui calculent la fin des temps ». Mais il faut attendre et croire au principe de la venue de Machia’h, comme nous l’avons expliqué. »

Maimonide, Livre des Juges, Lois des Rois, ch.3

On ne doit donc pas renoncer à la marche de l’histoire mais quant à en connaitre la fin… c’est une autre histoire. La réalité est souvent ambivalente et paradoxale : c’est bien d’espérer un monde meilleur, fraternel, de liberté… mais en faire son pilastre et l’imposer par la force conduit à anéantir cet espoir. Il ne s’agit pas de rejeter le rêve d’un monde spirituel (pour le Talmud, celui qui ne rêve pas est malade !) mais d’en combattre l’ambiguïté, la déraison et la violence qui nous habite.

Le millénarisme et les prophéties bibliques et visions des prophètes ? Ce sont bien sur des symboles ! répond le maître de Cordoue émigré au Caire :

Qu’il ne te vienne pas à l’esprit qu’à l’époque de Machia’h sera annulée quelque chose dans la marche du monde, ou que sera changée la nature de la création : le monde continuera selon sa nature, et ce qui est dit par Isaïe « le loup habitera avec le mouton et la panthère paîtra avec l’agneau » est une parabole et une allégorie, dont le sens est qu’Israël résidera en paix parmi les méchants du monde, comparés au loup et à la panthère, ainsi qu’il est dit « le loup des steppes les pillera, la panthère guette leur ville ».

Les Sages du Talmud qui ont écrit « Que se vide l’esprit de ceux qui calculent la fin des temps » (Talmud de Babylone, Sanhédrin 97, 2) ont vu périr 25% de la population juive lors de la destruction du premier Temple en l’an 70 de notre ère. Réfugiés à Babylone après ces massacres ils avaient eu le temps de réfléchir à la folie humaine.

N’importe quel militaire le sait, la guerre produit des fous et les fous mystiques qui partent au nom de Dieu les armes à la main imposer leurs idées en font partie.

Le Christianisme, messianisme par excellence, agité régulièrement de mouvements mystiques nés des grandes périodes de trouble (monachisme, ordres mendiants au Moyen âge, réforme et Jésuites) a eu l’intelligence de ne jamais s’installer dans le Royaume de Dieu. L’Eglise a toujours maintenu que le retour de Jésus était à venir et qu’en attendant il fallait bien vivre, établir un droit canon, agir rationnellement et pas comme un illuminé, porter secours à son prochain, etc… dans sa sagesse l’Eglise ou le Pape ne se sont jamais proclamés Dieu ou son Royaume mais seulement son humble serviteur ou son pavillon témoin… Dans la Légende du Grand Inquisiteur Dostoïevski résume bien cette ambiguïté.

Le 21eme siècle et l’Islam qui ont découvert stupéfaits le terrorisme au nom de D.ieu. devraient se souvenir des ombres de leur propre histoire. « Rien de neuf sous le soleil » comme dit Qohélet. « Le monde suit son cours » ajoute Maimmonide.

Les grandes traditions religieuses dans un réflexe de survie ont toujours condamné les délires millénaristes.

Les juifs en otage

On le voit par ces exemples le mouvement de la Reconquista est marqué par l’imaginaire du Roi chrétien catholique wisigoth puis Asturien, Prince Catalan catholique enfin. Les moines soutiennent cette matrice idéologique théocratique du Roi très chrétien repoussant l’envahisseur musulman qui sera au fondement de la Reconquista, puis de l’unification de l’Espagne par Isabelle la Catholique et Ferdinand d’Aragon. Un jeu dans lequel les juifs ont tout à perdre. Ils sont d’abord accueilli les musulmans comme des libérateurs de wisigoth.

Les juifs vont être les otages de la lutte entre chrétiens et musulmans d’une période qui se déroulera durant 8 siècles ! de la première moitié du 8e siècle à la fin du 15e siècle. Il y seront taxés, rançonnés, déportés, pressurés d’impôts. Et malgré ces conditions difficiles produiront les plus grandes oeuvres de l’Esprit de l’histoire juive.

La conquête

Profitant des anciennes voies romaines (voir notre articles sur L’histoire des séfarades dans l’Antiquité), la conquête de la péninsule ibérique menée le 30 avril 711 par le général berbère Tariq ibn Ziyad à partir du Maroc, à la tête de 7 000 berbères puis de 18 000 hommes de son supérieur Musa convertis à l’Islam, est fulgurante. En 3 ans l’empire Wisigoth catholique est tombé.

La résistance part des Asturies en 718. Cinq royaumes chrétiens naissent successivement qui vont se fédérer peu à peu jusqu’à l’unification de 1492 à la fin de la Reconquista : Navarre (824), Léon (910), Aragon (1035), Castille (1065) et Portugal (1139). le religieux est donc le ciment de l’unité politique.

Les premiers pactes passés avec les populations chrétiennes au VIIè siècle les assuraient de la protection des peuples du livre du Coran. Les débuts ne furent ni idylliques ni désastreux pour les juifs remis en piste du grand commerce international et de la circulation des idées grecques (Sans la diffusion d’Aristote pas de Maimonide).

Les juifs comme les chrétiens vivent comme dhimmi dans l’Espagne musulmane, ils ont l’autorisation de pratiquer leur culte et d’observer la Torah, d’avoir leurs magistrats (dayanim) mais ils paient l’impôt des gens du livre et celui de la charité aux pauvres. Ils ont un statut social inférieur, peu d’accès aux fonctions publiques, et pas aux fonctions militaires ou politiques. Comme dans le monde chrétien ils ont des droits réels mais sont des citoyens de second rang.

Les mauvaises années

La persécution va commencer pour les chrétiens vers 756 quand Abd-er Rahman 1er est nommé émir dans la grande mosquée de Cordoue. Il est le fondateur de l’émirat d’Occident. Son autorité sera jointe à l’intolérance la plus radicale. Il fait détruire des églises et commencent les conversions forcée à l’Islam des chrétiens. Les mouwalad (« adoptés »), renégats chrétiens dont se méfient catholiques et musulmans lanceront les révoltes du 9e siècle (Cordoue en 818).

Hasdaï ben Yitzhak ben Ezra ibn Shaprut, médecin d’Abd-er Rahman 1er, est juif. Diplomate il négocie avec Constantin VII, Otton 1er… Mécène il soutient le juifs locaux mais également les académies babyloniennes de Soura et Poumbedita ne Babylonie.

Le mozarabes (chrétiens de langue arabe conservent cependant leurs églises, beaucoup fuient vers les asturies. Les juifs rasent les murs mais conservent leurs synagogues. L’arabisation progresse.

L’orthodoxie musulmane intégriste malikite de son fils Isham 1er   qui règne de 796 à 822 poursuivra ce mouvement d’intolérance.

Les choses vont se gâter pour les juifs sous Abd-er Rahman III fils d’une captive chrétienne qui règne entre 912 et 961 et installe à Cordoue la capitale de l’Occident. C’est l’heure de la splendeur pour Cordoue.

En 1010 le règne Omeyade su termine dans une guerre civile entre factions musulmanes, pour la tête du Califat.

L’apocalyptique chrétienne et la réflexion politique sur la succession des royaumes naissent dans cette ambiance survoltée de guerre civile arabes et berbères, de guerre religieuse entre chrétiens et musulmans au 11e siècle. Les communauté juives sont exsangues.

L’âge d’or juif

Au début de la conquête musulmane les juifs évitent les charges politiques. Leur arabisation va leur permettre de s’intégrer à la société musulmane et de changer cette situation grâce aux plus talentueux d’entre eux. Ils sont juifs médecins, commerçants ou paysans (le « judaïsme des villes » est une fable). Deux siècles plus tard on en trouvera au 10é siècle conseillers des princes musulmans.

Le renouveau de la poésie juive médiévale en arabe va venir d’un homme singulier.

Samuel ibn Nagrela (993-1055) qui est l’un des plus grands Richonim, écrit une encyclopédie de grammaire hébraïque en 12 tomes, il est le Nagid de Grenade (représentant de la communauté). Mais il est aussi le vizir, c’est à dire le premier ministre et le chef des armées d’Al-Andalus. Il monte à cheval, commande des musulmans et guerroie, ce qui est interdit à un dhimmi… et écrit des poésies sur le champs de bataille, traduit de l’hébreu des poésies juives, se fait bâtit l’Alhambra de Grenade.

Et son fils Yoseph lui succède !

Las, moins habile que son père il est accusé de vouloir assassiner le Sultan il sera crucifié en 1066.1500 familles, 4 000 juifs sont exterminés ce jour (massacre de Grenade)

L’âge d’or juif médiéval ne dure en réalité qu’une très courte période en Espagne musulmane, de 1002 à 1086. (voir ici)

Comme l’а écrit Gérard Nahon : « cette période n’est qu’un court intermède dans une histoire âpre et frappée au sceau des guerres, déplacements, extorsions, un intermède essentiellement intérieur à la communauté juive qui donne le meilleur de son expression intellectuelle et spirituelle. Elle y parvient non à cause des conditions idylliques d’existence à l’ombre du Croissant, mais en dépit de la situation inférieure et précaire qui reste son lot »

Les hautes figures de cette époque sont : Jonah ibn Janah, de son vrai nom АЬп-1-Walid Marwân Ibn Janah (Cordoue  985 — 990); Le poète et grammairien hébraïque Moïse ben Jacob ibn Ezra connu aussi sous le nom d’Abu HarOn (Grenade 1055 — après 1 135) ; Salomon ben Judah ibn Gabirol (1020—1057) en arabe Abu Ayyub Sulayman ibn Yafryâ, en latin Avicebron ou Avencébrol (Malaga 1020 —), De Bahyé ben Joseph Ibn Paquda, (1040-1050 — 1110-1 120),… naviguant entre Royaumes chrétiens et arabes les juifs vont se faire grammairiens, lexicographes, poètes, philosophes dans une renaissance de l’hébreu et de la poésie en langue arabe inégalée depuis.

Le milieu du 13eme siècle sonne le glas de la paix pour les juifs. En 1263, Nahmanide tombe dans le piège de la dispute de Barcelone face au Père Pablo Cristiano, un juif converti au christianisme. L’année suivante il s’exile en terre Sainte.

Résonnances contemporaines

Les savants contemporains feignent de découvrir que l’islam a été un grand compilateur des cultures qu’il a rencontrées lors de son déploiement entre 612 et 711. Un petit peuple de bédouins venu d’un désert d’Arabie peut bien conquérir le monde de l’Inde à Gibraltar, il ne peut pas en un siècle inventer une architecture, une sculpture, une peinture, une littérature, une poésie, un système politique, un droit, un cartographie (qui pour eux est celle de Ptolémée), des sciences (grecques) …

La religion qui se voulait le sceau de la révélation a donc repris le génie des peuples qu’elle a rencontrés en les adoubant. Elle a compilé, et posé un sceau sur les créations de l’esprit qu’elle a rencontrées en Iran, en Afrique, en Asie ou en Europe, selon sa théologie de cette révélation donc elle se voulait le sceau.

La grande mosquée de Constantinople n’est donc autre que la cathédrale Sainte Sophie des byzantins sans ses statures mais avec Marie (Myriam) et Jésus (Issa) sur la voute et quelques calligraphies arabes, la grande mosquée de Cordoue et ses arcs outrepassés ne sont pas une invention musulmane, la musique arabe L’arc outrepassé est une invention wisigothique du 6ème siècle.

L’actualisation de l’histoire d’Al Andalus pour applaudir la mondialisation et l’idéologie du multiculturalisme pour prêcher une magnifique convivialité passée ne repose sur rien de solide. Il s’agit d’une histoire de 8 siècles avec des bons et des salauds, des saints et des soldats, de courtes périodes de paix et beaucoup de violences, comme tout le Moyen Age.

De l’autre coté, utiliser cette histoire pour affirmer une identité chrétienne immémoriale tout comme le rêve d’une Espagne à nouveau musulmane, pour se protéger de l’immigration en Europe au 21è siècle en faisant de l’Islam un coquille vide qui aurait juste véhiculé quelque manuscrits grecs et le zéro inventé par les babyloniens ou les chinois sont forcément des entreprises idéologiques vouées à l’échec. Les questions récentes pour savoir si les conquérants d’Al Andalus étaient des berbères – ce qu’ils furent initialement, ou des arabo musulmans – en vue de lancer une Reconquista moderne ou diviser les musulmans supposés unis en une seule oumma se passent de commentaires.

Le rêve d’un nouveau califat au Cham ou à Cordoue ou le point de départ d’une reconquête chrétienne moderne ne signifie plus rien à l’heure où les religions ne se caractérisent plus par leur emprise sur une territoire, méditerranéen dont les colonnes d’Hercule étaient la dernière frontière. Le monde antique et le Moyen Age sont finis. Les religions qui correspondaient à un territoire et luttaient dans une guerre de conquête territoriale pour l’agrandir et prouver ainsi leur validité doctrinale ou théologique, sont désormais complètement déterritorialisées dans la globalisation. Qu’on s’en afflige ou qu’on s’en réjouisse, chacun de nous a au bas de chez lui toutes les religions du monde, c’est un fait. Et plus une question religieuse.

C’est triste à dire mais hommes ont toujours trouvé de bonnes raisons de faire la guerre et les religions leur ont permis de couvrir leurs exactions et leurs psychologies tordues.

Quant au rêve millénariste, il suffit de relire l’histoire d’Al-andalus pour comprendre que ce n’était probablement pas un Etat rêvé de paix universel mais une guerre civile continue de 8 siècles de conflits religieux larvés mêlés d’intérêts politiques et de prédations claniques de factions toutes assurées de leur « bon droit » divin. En huit siècles il ne peut pas y avoir eu un Islam et un Christianisme antagonistes et un Judaïsme entre le marteau et l’enclume mais une multitude de courants. Le rationalisme d’un Maimonide largement développé en terre d’Afrique du nord et en Egypte, n’a rien à voir avec la kabbale des maîtres Castille, de Posquière-Lunel ou de Gérone.

A travers tout cela, et malgré tout, il nous suffit de relire Maimonide ou Nahmanide ou de regarder Cordoue pour comprendre que, malgré tout, demeurent les oeuvres d’art et de l’esprit comme autant de demeures, de maisons spirituelles, sans territoire. Pas de « grand soir » donc ni de guerre de Gog contre Magog ni de paix universelle, mais de simples et fragiles témoignages de ce qu’il y a de plus beau et grand dans l’esprit humain. Des créations de l’Esprit. Et c’est probablement cela le grand miracle. Que l’Eternel oppose à nos désirs de miraculeux et d’Apocalypses glorieuses.


[1] Gershom Scholem. Sabbataï Tsevi. Le Messie mystique (1626-1676). Verdier/poche

[2] Emmanuelle Tixier Du Mesnil, Géographie d’Al Andalus, Editions de la Sorbonne.

[3] source

[4] (bahr al-muḥīṭ), selon une terminologie empruntée aux géographes grecs. Il s’agit là d’une limite presque aussi mythique que la muraille de Gog et Magog (source : Emmanuelle Tixier Du Mesnil, Géographie d’Al Andalus, Editions de la Sorbonne)

[5] Ibn Hawqal écrit au IXe siècle “L’Espagne est une presqu’île qui touche au petit continent (c.-à-d. l’Europe) du côté de la Galice et de la France : elle fait partie de l’ensemble du Maghreb (Ibn Hauqal 1964, p. 58). Un peuple prédomine dans cette Europe, ce sont les Francs (Ifrandja) “Parmi les catégories d’infidèles proches de l’Espagne il n’y a pas de peuple plus nombreux que les Francs” (Ibn Hauqal, 1964, p. 110) mais ils sont loin d’être seuls. Au nord, dans l’océan un peuple mystérieux est entraperçu : les Normands, qui parviennent à réaliser des raids jusqu’en Espagne. Détachées du continent, on connaît plusieurs îles dont la Bretagne (comprenons la Grande-Bretagne) et l’Irlande. Au nord du Tage, les choses ne sont pas si simples, il y a certes les Francs (en Provence et Catalogne) mais aussi les Galiciens, les habitants de la région de Huesca (en arabe Ghalidjashkash) et les Basques. Un peuple apparaît comme voisin des Francs, les Burgondes. En continuant vers l’Italie (dont le nom n’apparaît quasi jamais), on arrive chez les Lombards. (Source : Jean-Charles Ducène, L’Europe dans la cartographie arabe médiévale )

[6] Y existait une église fondée en 953, embellie et consacrée en 974 sous l’abbatiat de Guarin

[i] « Judah ben Joseph ibn Ezra (Nasi) jouit alors d’une influence considérable auprès du roi. Après la conquête de Calatrava (1147), le roi plaça Juda aux commandes de la forteresse, faisant plus tard de lui son chambellan à la cour. Juda ben Joseph avait une telle faveur auprès du roi que celui-ci, à sa demande, non seulement admis à Tolède les Juifs qui avaient fui les persécutions des Almohades, mais aussi assignèrent même de nombreux fugitifs à Flascala (près de Tolède), Fromista, Carrion, Palencia et d’autres endroits, où de nouvelles communautés furent bientôt établies. En reconnaissance de ses services fidèles, Juda reçut, un an après la mort d’Alfonso (1157), de son fils Sancho, cinq jougs de terre à Azaña (Illescas) pour lui et ses enfants (Fidel Fita, « La España Hebrea », i. 20et suiv. ). » (source : Jewish Encyclopedia)

Histoire des Séfarades (2/ période wisigothique): Et le salut vint des arabes !

Le Concile d’Elvire au IVème siècle par ses décrets séparatistes protégeant les chrétiens des juifs. Il montre que le judaïsme espagnol à la veille de la chute de l’Empire romain est en pleine vitalité et probablement que les identités juive et chrétienne n’y sont pas encore distinctement définies. Si on interdit aux chrétiens de faire bénir leurs champs par des juifs, de coucher avec ou d’épouser des femmes juives, de manger avec des juifs… c’est probablement que tout cela devait être sinon monnaie courante au moins objet de scandales publics.

La relative luxuriance du judaïsme hispanique qui vit en terre d’Espagne au tournant du 5ème siècle est brisée en 409 par la franchissement des Pyrénées par des migrants barbares d’origine germanique venus des steppes de la mer Noire au IIIème siècle et passés par la Roumanie. Leur chef Alaric a dévasté Rome le 24 aout 410, ce qui sera pour Augustin D’Hippone et pour tout l’Empire le signe de la fin de Rome. Signalons au passage pour la petite histoire que les troupes d’Alaric semblent avoir volé la Menorah du Temple, déjà volée par Titus en l’an 70, dont ils ne reste plus de trace depuis… que certains continuent de chercher dans les Monts Alaric entre Carcassonne et Narbonne…

Monts Alaric

D’abord allié à Rome contre d’autres peuples barbares (Théodoric a débarrassé la péninsule Ibérique des Vandales qui la dévastent depuis 409 entre 418 et 451), chassés par les francs catholique suite à la conversion de Clovis qui tue Alaric en 507 à Vouillé prés de Poitiers, ils vont prendre le pouvoir en Ibérie romaine à la chute de l’Empire romain d’Occident en 476.

Leur histoire va croiser celle des juifs d’Espagne… Hélas pour le pire.

6ème siècle : la protection arienne des juifs

Le Royaume wisigoth vers 500. Le Royaume Suèves tombe en 584

Convertis au christianisme arien (ils ne reconnaissent pas le divinité de Jésus) dans les Balkans qu’ils ont ravagé en 382, les chrétiens ariens wisigoths ne sont pas trinitaires. Ils conçoivent une adoption du Fils non divinisé par Dieu le Père, ce qui pour un catholique romain qui le pense consubstantiel selon la théologie définie par les Conciles christologiques du 4ème siècle (Nicée en 325) est une hérésie et une barrière conceptuelle infranchissable. Des passerelles théologiques avec le judaïsme sont donc possibles entre chrétiens ariens et Wisigoths, cette accusation d’hétérodoxie chrétienne et d’adoptianisme sera d’ailleurs renvoyée à la figure par les chrétiens catholiques des Asturies aux chrétiens mozarabes du centre de l’Espagne qui pactisent, selon eux, avec l’Islam après la Conquête musulmane.

Les Wisigoths sont des demi-juifs pour les catholiques romains et ils vont dans un premier temps créer une situation favorable aux juifs pendant le 6ème siècle.

Ces détails théologiques peuvent sembler sans importance mais ils sont le germe du racisme théologique qui chassera les juifs d’Espagne en 1492 puis les chrétiens en 1497.

7ème siècle : une théocratie antisémite

Car l’unification wisigothique donc son identité commune va se faire par la conversion au catholicisme romain trinitaire du roi Récarède 1er en 589. L’arianisme cohabite dès lors avec un christianisme romain forcément intransigeant puisque élément essentiel de l’identité nationale wisigoth où les rois se succèdent au rythme des disputes de clans, des assassinat et des émeutes, sans aucune dynastie stable. Ainsi 14 rois se succèdent entre 610 et 711, ce que les voisins francs nomment « la maladie gothique ». Dans ce contexte d’identité religieuse intransigeante miroir d’une instabilité politique chronique la musique change pour les juifs qui évidement ne se sont pas convertis à la nouvelle religion.

Au nord dans le royaume franc qui s’est étendu en chassant les Wisigoths, juifs et hérétiques ariens sont associés dans un même sac par un Grégoire de Tour (voir ici ) . La victoire de Clovis sur Alaric est vue comme une victoire de la vraie foi.

Une théocratie conciliaire antisémite

Le Royaume Wisigoth de Tolède (507-711) est une théocratie pilotée par des assemblées d’évêques, les conciles. Mais alors que dans l’église le pouvoir des deux glaives et leur indépendance sera clairement formalisé le concile wisigothique est une sorte de parlement.

Les ordonnances conciliaires wisigothiques pleuvent sur les juifs comme autant de coups visant à réduire leur particularismes religieux, rituel et culturel.

  • Au 4eme Concile de Tolède de 633 on statue sur le cas des premiers ‘marranes’, des juifs qui ont reçu le baptême mais continuent à pratiquer les rites juifs. On les force au culte chrétien « il convient de les contraindre à observer la foi qu’ils ont reçue par la force ou la nécessité » et on leur retire leurs enfants.
  • Au 8eme Concile de Tolède de 653 les convertis sont contraints de signer un texte où ils s’engagent à ne pas se marier entre eux et à exécuter eux-mêmes les convertis qui n’observeraient pas strictement la foi catholique.
  • Au 12eme Concile de Tolède de 681 édicte vingt-huit lois pour « extirper la peste judaïque ».
  • Etc… etc…

Le Roi Sisebut (612-621) oblige les juifs à se convertir au christianisme en 617 sous peine de mort ou à quitter le royaume.

Isidore, évêque de Séville un immense érudit qui synthétise la culture gréco-romaine condamne cette pratique… mais après la mort de Sisebut.

Le roi Egica, Monnaie wisigoth

En 694, le roi Egica les accuse les juifs de se mettent en rapport avec leurs frères d’Afrique du Nord pour détruire le Royaume wisigoth. Il les réduit en esclavage sous le joug des possessores, grands propriétaires fonciers qui les convertissent au christianisme. On vole leur biens et désormais les juifs « appartiennent au fisc » et au Roi qui les protègera et les pressurera d’impôts jusqu’à l’expulsion de 1492.

Une haute civilisation artistique

Il suffit de regarder les chapiteaux de l’église Sans Pedro de la Nave à l’ouest de Zamora, en Castille-et-León vers 680, sommet de l’art wisigothique qui représente le Sacrifice d’Isaac ou Daniel dans la fosse aux lions, ou l’art du métal des Wisigoths, pour comprendre qu’on n’a pas affaire à des « barbares » mais à une synthèse entre la culture romaine et l’art de la steppe ; le fameux arc outrepassé que beaucoup taxent d’art islamique d’Al Andalus est un invention wisigothique.

Daniel dans la fosse aux lions, photo Zodiaque, L’art préroman Hispanique
le Sacrifice d’Isaac (photo Zodiaque)
Fibules wisigothiques; on note l’incorporation d’autres matières dans le bronze d’origine grâce à la technique du cloisonnement (verre de couleur, pierres semi-précieuses).

La civilisation wisigothique : soit la civilisation romaine régénérée par les Goths invaincus de Rome est chantée par Isidore de Séville dans son Histoire des Goths. Son idéal d’un roi chrétien sera au cœur de tout le Moyen Age et de la fierté ibérique.

On trouve des vestiges de maisons juives wisigothiques avec quelques rares mots hébraïques au milieu d’inscriptions en bas latin mais sommes toute peu de traces de ces juifs écrasés et probablement exsangues. Ces juifs parlent le bas latin semble-t-il. On est assez peu renseigné sur leur niveau culturel hébraïque.

L’invasion musulmane

Les juifs ne doivent le salut face à la persécution des chrétiens ariens wisigoths que grâce à l’invasion musulmane de 711 à 726.

La bataille de Guadalete en juillet 711 sonne le glas de l’empire Wisigoth, les Arabes victorieux remontent jusqu’à Narbonne. Il ne faut pas voir cette conquête du califat omeyyade sur l’Hispanie selon un mode moderne. Les armées arabes berbères prennent en otage une partie de la population jusqu’à la soumission au nouveau pouvoir du califat.

En réalité il semble que les juifs n’ont aucunement favorisé la conquête des armées berbères mais que les musulmans peu nombreux les aient utilisés pour garder les villes conquises. Cependant l’accusation d’entente avec l’ennemi les poursuivra jusqu’en 1492. Une accusation de 5eme colonne internationale qui est plus est un poncif des minorités qu’une caractéristique antisémite.

Les juifs du Royaume wisigothique devenu califat espèrent donc une ère de paix et de tolérance après les persécution wisigothiques.

Et le salut vint des arabes !

Ce qui est sûr c’est que l’arabisation de l’Espagne va être une rejudaisation pour des juifs remis en contact avec les juifs lettrés et de haute culture orientale du Maroc à Babylone (au tournant du 10ème siècle la moitié de la population juive mondiale vit en Babylonie), à Palerme à l’époque les juifs parlent arabe et sont en contact avec leurs frères égyptiens[1] ! Une vitalité intellectuelle qui va avec la reprise du commerce international. (le mouvement inverse d’inculturation se produira après 1492 de Sefarad vers le Maroc).

Les académies de séfarade en contact avec les académies talmudiques de Soura et Poumbedita reçoivent le Talmud de Babylone dès le 9eme siècle. Les rabbin ibériques innoveront laors en Halakha et approfondiront l’hébreu. Comme la koiné antique (grec appauvri), l’arabe est le globish de ce nouveau monde. Dès la seconde moitié du 9è siècle, la plupart des textes juifs en prose seront écrits en arabe, souvent avec des lettres hébraïques comme le Guide des égarés du Rambam.

Mais la période de relative liberté qui s’ouvre, va vite tourner court pour les juifs et chrétiens mozarabes.


[1] Voir : Bresc, Henri. Arabes de langue, Juifs de religion, Bouchène,2001.

Histoire des Séfarades (1 – Antiquité ) : des juifs en « terre des lapins » ou au bout du bout du monde ?

Nous commençons ici une histoire des Séfarades de l’Antiquité à Al Andalus en passant pas l’Empire wisigoth et la Catalogne carolingienne. Le sort des juifs est complètement lié aux hégémonies des empires et Califat où il sont vécu de Rome à la Reconquista. Il est un peu vain de spéculer sur cette histoire pour en tirer des leçons contemporaines sur l’immigration dans l’Europe moderne ou un modèle de tolérance entre des religions essentialisées.

Tarsis en Espagne ?

« La parole de l’Eternel fut adressée à Jonas, fils d’Amittaï, en ces termes: « Lève-toi! Va à Ninive, la grande ville, et prophétise contre elle; car leur iniquité est arrivée jusqu’à moi. » Mais Jonas se leva pour fuir à Tarsis, hors de la présence de l’Eternel »

Livre de Jonas 1, 1-3

Certains associent le pays de Tarsis mentionné dans les livres d’Isaïe, de Jérémie, d’Ézéchiel, dans le premier livre des Rois; le livre de Jonas et les Psaumes, avec l’ancienne civilisation de Tartessos. Cette

Tartessos est une ville portuaire semi-mythique qui apparaît dans des sources grecques et du Proche-Orient à partir du premier millénaire avant notre ère.

Hérodote au 5ème siècle avant notre ère note :

« Ils (des marins Grecs de Samos) passèrent les colonnes d’Hercule, et arrivèrent à Tartessus, sous la conduite de quelque dieu. Comme ce port n’avait point été jusqu’alors fréquenté, ils firent, à leur retour, le plus grand profit sur leurs marchandises qu’aucun Grec que nous connaissions ait jamais fait. »

Il situe tous Tartessos au niveau des Colonnes d’Hercule (détroit de Gibraltar), le bout du bout du monde connu alors ou se déverse la mer méditerranée.

Pausanias le Périégète qui vécut entre115 et180 de notre ère confirme l’existence de cette antique Tartessus au bord du Guadalquivir :

« Ils disent que Tartessos est un fleuve en terre ibérique qui se jette dans la mer par deux bouches et qu’entre ces deux bouches se trouve une ville du même nom. Le fleuve, qui est le plus grand d’Ibérie, et connaît la marée, est appelé plus récemment Baetis, et que d’aucuns pensent que Tartessos fut l’ancien nom de Carpia, une ville des Ibères. »

On ne sait si un juif mis les pieds à Tarsis à l’époque ni si cette Tartessus est laTarsis biblique ou Tarse en Cilicie (un candidat moins probable) où les vaisseaux de Salomon allaient chercher des métaux précieux… mais nulle doute que le rêve de Tarsis au bout du bout du monde, ville de commerce et de marchands avait déjà commencé.

Ce qui reste sûr c’est que pour un gréco-romain les colonnes d’Hercule, notre « détroit de Gibraltar » représentent la fin de cette Méditerranée qui est la seule globalisation connue.

Selon le récit du Timee de Platon, le royaume perdu d’Atlantide était situé au-delà des colonnes d’Héraclès, un inconnu fascinant et mythique, le point le plus éloigné vers le couchant où séjournaient des créatures terribles comme les gorgones ou le guerrier Geryon aux trois bustes, ou encore les morts dans l’île des bienheureux.

Les juifs à Sefarad dans l’Antiquité

Dés l’Antiquité les juifs sont présents dans la péninsule ibérique. Dés -400 -500 avant notre ère.

On trouve une inscription trilingue (hébreu, grec, latin) de cette époque à Tarragone (Catalogne), gravée sur une plaque de marbre qui appartenait probablement à une vasque d’ablutions.

Y est écrit en hébreu :

« Paix sur Israël, sur nous et nos enfants, amen ».   

Les motifs iconographiques présents sur le sarcophage, sont des paons et l’arbre de la vie .

Une amphore datée au moins du 1er siècle avant notre ère découverte à bord d’un navire près d’Ibiza, dans les îles Baléares comporte deux caractères hébreux témoignant de contacts, directs ou indirects, entre les Juifs et ces îles, à cette époque.

Lire la suite de « Histoire des Séfarades (1 – Antiquité ) : des juifs en « terre des lapins » ou au bout du bout du monde ? »

Ticha BeAv: Pleurer (et rire) sur Jérusalem

« Et les places de la cité seront pleines de jeunes garçons et de jeunes filles qui s’ébattront sur ses places. » (Za 8, 4)

“De vieux hommes et de vieilles femmes s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem.”. (Za 8,4).

Le Talmud au traité Makkot page 24b (verso), se termine par une histoire paradoxale :

« Il arriva encore une fois que Rabban Gamaliel, Rabbi Elazar ben Azaria, Rabbi Josué et Rabbi Akiva se rendirent à Jérusalem. Quand ils atteignirent le mont Scopus, ils déchirèrent leurs vêtements. Quand ils arrivèrent au Mont du Temple, ils virent un renard qui sortait du lieu du Saint des Saints. Les autres se mirent à pleurer ; Rabbi Akiva rit.

Ils lui dirent : « Pourquoi ris-tu ? »

Il leur répondit : « Pourquoi pleurez-vous ? »

Ils lui dirent : « Un lieu [tellement saint] qu’il en est dit : “L’étranger qui l’approche mourra” (Nb 1,51) sur lequel s’est maintenant accompli : “Pour le mont Sion en ruines, traversé par les renards”, (Lamentations 5, 18) nous ne devrions pas pleurer ? »

Il leur dit : « C’est pour cela que je ris. Car il est écrit : “Je ferai témoigner en ma faveur des témoins fidèles, Urie le prêtre et de Zacharie, fils de Yebarékhyahou.”(Is 8, 2)

Quel est le lien entre Urie Et Zacharie ? Urie vécut à l’époque Premier Temple, et Zacharie à l’époque du Second Temple ! La Torah fait cependant dépendre la prophétie de Zacharie de celle d’Urie. Avec Urie, il est écrit : “C’est pourquoi, à cause de vous Sion sera labourée comme un champ ; [Le temple détruit Jérusalem redevient une terre inculte.] (Michée 3, 12). Avec Zacharie, il est écrit : “De vieux hommes et de vieilles femmes s’assiéront encore dans les rues de Jérusalem.”. (Za 8,4). Tant que la prophétie d’Urie ne s’était pas accomplie, je craignais que la prophétie de Zacharie s’accomplisse pas non plus. Mais maintenant que la prophétie d’Urie s’est accomplie, il est certain que la prophétie de Zacharie s’accomplira elle aussi. »

Sur ces mots, ils lui répondirent : « Akiva, tu nous as consolés ! Akiva, tu nous as consolés ! »

Juifs berbères de l’Atlas – Exposition au Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme

En ces temps post-covid le Musée sont vides. Le Musée d’Art et d’Histoire du Judaïsme (MAHJ) n’échappe pas à la règle. Et c’est bien dommage car celui qui s’y rendra visitera une magnifique exposition sur les juifs du Maroc, un monde juif rural largement disparu et tellement émouvant.

On y découvre les photos de Jean Beansacenot qui parcourt les communautés juives berbères du Protectorat français marocain entre 1934 et 1939.

Nè Jean Girard, Jean Besancenot, jeune émoulu des Arts Déco est l’héritier des ethnologues français du début du 20e siècle comme Paul Rivet (1876-1958) ou Marcel Mauss (1872-1950).

Passionné d’art, Besancenot photographie, filme, dessine et peint ce patrimoine de costumes marocains indemnes de l’influence occidentale qui le fascine. Ses photographies et croquis sont accompagnés de textes explicatifs. Il classifie ces images par origine géographique et populations.

Femme de Tinghir (JB, MAHJ)

Je porte le nom de Meïr en mémoire de Meïr Tolédano né en 1889 à Tibériade, enterré à Bastia où il est arrivé dans les années 30, fils d’une lignée de rabbins venue de Meknès et grand-père de Guy et Benny Sabbagh (le teinturier en arabe) qui m’ont tant aidé.

Leur grand-mère paternelle Bouda Pérès, née en 1895, dont les ancêtres avaient fui l’Inquisition Espagnole au XVème siècle, venait de Tinghir au Maroc, ce haut Tafilaleth, à 1300 mètres d’altitude sur le massif de l’Atlas. (https://didierlong.com/2015/05/20/les-juifs-en-corse-apres-1915-lile-des-justes/).

Voici ce qu’en dit Besancenot en 1934 :

Ces juifs berbères de l’Atlas, que présente l’exposition sont déjà décrit par Ibn Khaldoun l’un des plus grands philosophes du Moyen Âge au 14ème siècle. Il décrit l’attirance qu’ils représentent sur les Berbères. Un monde figé depuis des siècles que découvre Jean Besancenot.

Les juifs au Marco sont des Dhimmi à partir de l’islamisation du Maroc sous les Almohades au 12ème sicèle, ils ont le droit de pratiquer leurs rites mais en échange s’acquittent de l’impôt, subissent une ségrégation vestimentaire…

Type de vieillard juif de Tinghir, Todra,
portant dans la main un chasse-mouche fait d’une queue de vache,
sur la tête, un mouchoir bleu à pois blancs (JB, MAHJ)

Agdz, Goulmina dans le Fekla, vallée du Ziz, vallée de Mgoun, Midelt, Tahala, Bnei Sbih, Tamgrout, Tinghir, Tiznit, Erfoud, Onaouzgit, Mgouna, …

… ces lieux ne vous disent probablement rien, mais des communautés juives y ont vécu depuis plusieurs millénaires, bien avant les chrétiens et l’Islam, bientôt rejointes au XVIème siècle par les expulsés de Sefarad (meguorashim), d’un très haut niveau de culturel : des conseillers, financiers, cartographes, astronomes, ministres ou médecins des califes musulmans d’Al-Andaluz ; des juifs modernes qui ont alors pris l’ascendant culturel sur les communautés juives rurales autochtones (toshavim) en dehors des communautés des franges présahariennes.

L’effondrement au 17 ème siècle de la première dynastie chérifienne des sa’diens et le déclin du commerce transsaharien conduit à l’appauvrissement des populations juives. Elles sont sous la protection de système féodale de la dehiba, jusqu’à l’arrivée du protectorat en 1012 et jusqu’en 1955. Le protectorat va déstabiliser l’équilibre traditionnel millénaire entre juifs et berbères depuis l’Antiquité.

Le Maroc se videra ensuite de ses juifs berbères entre 1960 et 1970.

L’exposition est incroyable. Les femmes y portent des colliers de grosses perles d’ambre et de croix d’argent contre le mauvais œil.

Goulmima, région du Tafilalet
Jeune femme en drapé blanc

Les hommes dont certains portent la djellabah comme les musulmans mais celle-ci est noire, survivance d’un passé ou cette couleur était obligatoire pour les juifs seulement quelques années avant la capuche retombant sur l’épaule gauche pour gêner le mouvement, signe de servitude (photo ci dessous).

Nous découvrons devant nous la vie d’un monde perdu .

Combien de fois mon Rabbin Haïm Harboun m’a parlé les larmes dans les yeux de son maître au Heder (la chambre en hébreu), la classe où ils entraient dès l’âge de 4 ans et répétaient par cœur et par 40°, 12 heure par jour et au milieu des mouches des textes sacrés collés sur une planche. Et là, dans l’exposition, les voici ces élèves attentifs ou nonchalant et leur maître bienveillant comme une mère.

Des métiers complètement disparus comme le porteur d’eau réapparaissent devant nous. Le puits est quasi biblique.

Une femme met son pain à chauffer dans un four enterré…

Ce serait trop long de tout raconter ici et l’exposition propose pleins de commentaires qui ressuscitent sous nos yeux un monde juif perdu.

Grand hommage soit rendu à ceux qui l’ont réalisé et à ce Besancenot, un chrétien épris de ces juifs disparus et grâce à son regard généreux et affectueux pour ces femmes, ces hommes, ces enfants, les fait revivre devant nous.

Ces deux enfants sont les filles de Baba Salé.

Rouhama (Rissani, Maroc, 1922 – Ramlé, Israël, 2007) et Sarah (née à Rissani en 1925, vit en Israël) sont les filles du rabbin Israël Abehassera (1889-1984), dit Baba Salé, grand kabbaliste. L’une des deux jeunes filles porte le costume de fête en vigueur durant les huit jours des festivités, l’autre a revêtu celui en usage après le huitième jour, lorsque le mariage a été consommé et que la jeune femme porte la derra, chemise à longues manches évasées, et la coiffure à cornes recouverte de la sebniya, écharpe de soie à franges dont les pans retombent en arrière. La mariée est vêtue d’un manteau (qeftan) de brocart serré à la taille par une ceinture. La coiffure, en attendant celle à cornes, est le swalef à cheveux de soie recouvert d’un enroulement de soieries monté sur un large ruban gommé. (Source MAHJ)

Et voici une belle histoire à propos de Laila Sarah la fille de Baba Salé qui a 90 ans aujourd’hui et qui a du obéir à son oncle Baba Haké pour être photographiée contre son grès…

BLACK LIVES MATTER FOR JEWS – Persiste et signe. Meïr LONG

Les 8 minutes de recueillement pour George Floyd ne sont pas comprises par beaucoup d’entre vous. Vous ne croyez pas à l’antisémitisme? Habillez vous en juif et allez faire un tour à Barbès. Vous ne croyez pas à la discrimination sur la peau ? Grimez vous en noir et descendez dans le métro…

Je ne vais pas aux manifestations. Sauf pour Mireille Knoll et Madame Halimi. Le rassemblement d’hier s’est déroulé dans la dignité. Pas du tout le type de rassemblement du CRAN, antifas et propalestiniens habituels.

Nous les juifs nous avons souffert de la persécution pendant 3 millénaires. Nous les juifs devons condamner tout racisme à l’intérieur des sociétés où nous vivons. Ce n’est pas un choix. C’est un injonction de la Torah répétée de multiples fois : « Tu aimeras l’étranger comme toi-même, car vous avez été vous-mêmes des émigrés dans le pays d’Égypte. » (Lv 19)

Nos frères de couleur ont droit à notre plus profond respect. Il en manquent le plus souvent cruellement. George Floyd, quel que soit son parcours, caque immigré ou fils d’immigré de ce pays mérite notre prière et ses enfants notre affection. Ce n’est pas négociable.

BLACK LIVES MATTER FOR JEWS

Dans la Bible il est écrit que Moïse, ayant fui l’Égypte, se trouvait au nord-ouest de la péninsule arabique. Là il défendit des bergères et il épousa l’une d’elles, Séphora (ou Tsipporra). Fille du pays de Kouche, que l’on situe vers le Soudan et la Nubie (sud de l’Egypte) elle avait la peau d’ébène.

C’est la paracha de ce Chabbat (Nombre 12) :

א וַתְּדַבֵּר מִרְיָם וְאַהֲרֹן בְּמֹשֶׁה, עַל-אֹדוֹת הָאִשָּׁה הַכֻּשִׁית אֲשֶׁר לָקָח:  כִּי-אִשָּׁה כֻשִׁית, לָקָח. 1 Miryam et Aaron médirent de Moïse, à cause de la femme éthiopienne (Kouchite) qu’il avait épousée, car il avait épousé une Ethiopienne,
ב וַיֹּאמְרוּ, הֲרַק אַךְ-בְּמֹשֶׁה דִּבֶּר יְהוָה–הֲלֹא, גַּם-בָּנוּ דִבֵּר; וַיִּשְׁמַע, יְהוָה. 2 et ils dirent: « Est-ce que l’Éternel n’a parlé qu’à Moïse, uniquement? Ne nous a-t-il pas parlé, à nous aussi? » L’Éternel les entendit.
ג וְהָאִישׁ מֹשֶׁה, עָנָו מְאֹד–מִכֹּל, הָאָדָם, אֲשֶׁר, עַל-פְּנֵי הָאֲדָמָה.  {ס}3 Or, cet homme, Moïse, était extrêmement humble, plus que tout homme sur la face de la terre.
ד וַיֹּאמֶר יְהוָה פִּתְאֹם, אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן וְאֶל-מִרְיָם, צְאוּ שְׁלָשְׁתְּכֶם, אֶל-אֹהֶל מוֹעֵד; וַיֵּצְאוּ, שְׁלָשְׁתָּם. 4 Soudain l’Éternel dit à Moïse, à Aaron et à Miryam: « Sortez tous trois vers la tente d’assignation! » Et ils s’y rendirent tous trois.
ה וַיֵּרֶד יְהוָה בְּעַמּוּד עָנָן, וַיַּעֲמֹד פֶּתַח הָאֹהֶל; וַיִּקְרָא אַהֲרֹן וּמִרְיָם, וַיֵּצְאוּ שְׁנֵיהֶם. 5 L’Éternel descendit dans une colonne de nuée et se tint à l’entrée de la tente, et il appela Aaron et Miryam, qui sortirent tous deux;
ו וַיֹּאמֶר, שִׁמְעוּ-נָא דְבָרָי; אִם-יִהְיֶה, נְבִיאֲכֶם–יְהוָה בַּמַּרְאָה אֵלָיו אֶתְוַדָּע, בַּחֲלוֹם אֲדַבֶּר-בּוֹ. 6 et il dit: « Ecoutez bien mes paroles. S’il y a parmi vous des prophètes, moi, Éternel, je me manifesterais à lui par une vision, c’est en songe que je m’entretiendrais avec lui.
ז לֹא-כֵן, עַבְדִּי מֹשֶׁה:  בְּכָל-בֵּיתִי, נֶאֱמָן הוּא. 7 Mais il n’en est pas ainsi pour Moïse est mon serviteur; de toute ma maison c’est le plus fiable.
ח פֶּה אֶל-פֶּה אֲדַבֶּר-בּוֹ, וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת, וּתְמֻנַת יְהוָה, יַבִּיט; וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם, לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה. 8 Je lui parle face à face, dans une claire vision et non avec des énigmes; c’est l’image de D.ieu même qu’il contemple. Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre Mon serviteur, contre Moïse? »
ט וַיִּחַר-אַף יְהוָה בָּם, וַיֵּלַךְ. 9 La colère de l’Éternel s’enflamma contre eux, et Il s’en alla.

Tiskoul le Mitzvot

Black is beautiful for Jews !