Interprété par Yonatan Raziel

Mimkomkha, « de Ton lieu », dit quelque chose d’essentiel de la relation à Dieu : nous L’attendons précisément parce que nous ne savons pas où Il est.

« De Ta demeure, notre Roi, apparais et règne sur nous, car nous T’attendons. »

Dieu demeure caché, mais le désir humain appelle sa manifestation : à Sion, à Jérusalem, jusqu’à ce que « nos yeux voient Ta royauté ». C’est encore le mouvement du secret : Dieu ne devient jamais un objet que l’on pourrait saisir ou enfermer dans une image. Il demeure dans son makom, son lieu inaccessible, et pourtant quelque chose de Lui peut apparaître dans l’Histoire.

L’idole est visible mais vide de présence ; Dieu est invisible mais peut rendre le monde plein de Sa Présence

Ces paroles appartiennent à la liturgie juive ancienne, à la Kedoucha de la répétition de la Amida. On trouve déjà pratiquement ce texte dans le Seder Tefillot de Maïmonide, au XIIᵉ siècle.

מִמְּקוֹמְךָ מַלְכֵּנוּ תּוֹפִיעַ
Mimkomkha Malkénou tofia
De Ta demeure, notre Roi, apparais.
וְתִמְלוֹךְ עָלֵינוּ
Ve-timlokh alénou
Et règne sur nous.
כִּי מְחַכִּים אֲנַחְנוּ לָךְ
Ki meḥakim anaḥnou lakh
Car nous T’attendons.
מָתַי תִּמְלֹךְ בְּצִיּוֹן
Mataï timlokh be-Tsion
Quand régneras-Tu à Sion ?
בְּקָרוֹב בְּיָמֵינוּ
Be-karov be-yaménou
Bientôt, de nos jours.
לְעוֹלָם וָעֶד תִּשְׁכּוֹן
Le-olam va-ed tishkon
Pour toujours et à jamais, demeure.
תִּתְגַּדֵּל וְתִתְקַדֵּשׁ
Titgadel ve-titkadesh
Sois exalté et sanctifié.
בְּתוֹךְ יְרוּשָׁלַיִם עִירְךָ
Betokh Yeroushalayim irkha
Au cœur de Jérusalem, Ta ville.
לְדוֹר וָדוֹר
Le-dor va-dor
De génération en génération.
וּלְנֵצַח נְצָחִים
Ou-le-netsaḥ netsaḥim
Et pour l’éternité des éternités.
וְעֵינֵינוּ תִּרְאֶינָה מַלְכוּתֶךָ
Ve-einénou tiréna malkhoutékha
Et que nos yeux contemplent Ta royauté.
כַּדָּבָר הָאָמוּר בְּשִׁירֵי עֻזֶּךָ
Ka-davar ha-amour be-shiré ouzékha
Selon la parole exprimée dans les chants de Ta puissance,
עַל יְדֵי דָּוִד מְשִׁיחַ צִדְקֶךָ
Al yedei David meshiaḥ tsidkékha
par David, le messie de Ta justice