Du point de vue du judaïsme, chaque vie humaine a une valeur infinie :

« Adam a été créé unique, pour t’apprendre que tout celui qui détruit la vie d’une seule personne, l’Ecriture considère qu’il a anéanti un monde entier et tout celui qui rétablit la vie d’une seule personne, l’Ecriture considère qu’il rétablit un monde entier ;(…)

Et pour raconter la grandeur du Saint, béni soit-Il : car lorsqu’un homme frappe des pièces de monnaie avec un moule, c’est toujours la même pièce qui apparaît ; en revanche, lorsque le Saint, béni soit-Il, façonne les hommes avec le moule d’Adam, chaque créature est différente de l’autre.

C’est pour cela que chacun a le devoir de se dire  » C’est pour moi que le monde fut créé ». »

« La Michna cite une autre raison pour laquelle Adam le premier homme a été créé seul : à savoir l’importance de maintenir la paix entre les peuples, de sorte que personne ne dit à un autre: « Mon père est plus grand que ton père ».»

(Talmud de Babylone, traité Sanhédrin 37a)

Nous savons que la techouva a été créé avant l’homme pour que l’homme renaisse par la techouva :

« La Gemara raconte: Il y avait des voyous [ biryonei ] qui vivaient dans le quartier de Rabbi Zeira. Il les a rapprochés et les a traités avec amitié, afin de les amener à se repentir de leurs péchés, mais les autres Sages ont désapprouvé ses actions.

À la mort de Rabbi Zeira, ces voyous ont dit: « Jusqu’à présent, il y avait le petit homme avec une jambe brulée, à savoir Rabbi Zeira, qui priait pour nous avec compassion. Qui va prier avec compassion pour nous maintenant? »

Ils ont pensé à cela dans leurs cœurs et se sont repentis. En fin de compte, les actions de Rabbi Zeira ont été prouvées comme elles se sont repenties.»

(Talmud de Babylone, traité Sanhédrin 37a)