Tisha beAv (Le 9 du mois d’Av)

Arch_of_Titus_MenorahPour Tisha beAv qui commémore la destruction du premier et du second Temple de Jérusalem le 9 Av 70 mais aussi l’expulsion d’Espagne en 1492 (date de la mise en application du décret le 9 av 5252) cette histoire du Talmud, Makot, 24b

Les compagnons de Rabban Gamliel, Rabbi Eléazar ben Azaryah, Rabi Akiba et Rabbi Yehochoua avaient écouté ces paroles en silence, puis, éclatant à nouveau en sanglots, déchirant encore leurs vêtements, ils s’écrièrent : « Loué sois-Tu, Eternel, notre Dieu, maître de l’univers, juge de vérité! Lui, qui est notre rocher, Son oeuvre est parfaite: toutes Ses voies sont la justice même ; Dieu de vérité, jamais inique, constamment équitable et droit! » (Deutér. 32-4).

Et ils descendirent la montagne jusqu’au mur occidental. Arrivés là. ils se déchaussèrent et prièrent avec ferveur.

Soudain un renard, sortant des ruines du Saint des Saints, passa près d’eux, en courant. Pendant qu’à cette vue, les Sages pleuraient, Rabbi Akiva seul restait calme et même souriant.

– Comment peux-tu rire, Akiva ? lui dirent les docteurs consternés. Mais lui de répondre:

– Et vous, mes maîtres, pourquoi pleurez-vous ?

– Dans ce Saint des Saints où seul le grand prêtre, dans sa pureté et dans sa sainteté, pouvait pénétrer une fois par an, dans ce Saint des Saints dont il est dit : « Et tout profane qui s’en approcherait mourra » (Nombres, 18:7) les renards prennent leurs ébats.

– C’est pour cette raison même, maîtres, que je suis si confiant. Il est dit dans notre sainte Ecriture : « Je me fit assister de témoins dignes de foi, d’Ourie, le pontife, et de Zacharie, fils de Berakhyahou 11 (Isaïe, 8:2). Or, Ourie vivait lors du premier Temple, Zacharie. lors du second.

Pourquoi l’Ecriture les met-elle en rapport l’un avec l’autre ? C’est qu’elle a voulu relier la prophétie d’Ourie à celle de Zacharie. Ourie a dit: « Sion sera labourée comme un champ. Jérusalem deviendra un monceau de ruines et la montagne du Temple une hauteur boisée ». Dans le livre de Zacharie, il est dit: « Ainsi parle l’Eternel: Je suis revenu à Sion et J’ai rétabli Ma demeure au milieu de Jérusalem. Jérusalem s’appellera « la ville de fidélité » et la montagne de l’Eternel la montagne sainte. – Ainsi parle l’Eternel: De nouveau des vieillards et des vieilles femmes seront assis sur les places de Jérusalem, tous un bâton à la main, à cause de leur grand âge. Les places de la cité seront pleines de jeunes garçons et de jeunes filles qui s’y ébattront ».

Tant que la prophétie d’Ourie ne s’était pas accomplie, nous pouvions craindre que la prédiction de Zacharie ne se réalisât pas. Aujourd’hui que la sainte maison est devenue un endroit boisé, séjour de renards, ainsi que Dieu l’avait prédit par la bouche d’Ourie, nous avons un nouvel appui à notre ferme espoir que Dieu reconstruira Sa Maison et Sa Ville, comme Il nous l’a fait promettre par Son prophète Zacharie.

– Tu nous a consolés, Akiva, répondirent les docteurs d’une commune voix. Puis, pénétrés d’une sereine confiance, ils se mirent en route.

Essa Enaï (version sépharade)

Le psaume 121 chanté par Alain Chekroun, une mélodie telle que nous la chantons dans les communautés sépharades. On peut aussi chanter le Ygdal sur cette mélodie. La joie des sephardim.

א  שִׁיר לַמַּעֲלוֹת:

אֶשָּׂא עֵינַי אֶל הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי.

1 Cantique des degrés. Je lève les yeux vers les montagnes, pour voir d’où me viendra le secours.

ב  עֶזְרִי מֵעִם יְהוָה עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ.

2 Mon secours vient de l’Eternel, qui a fait le ciel et la terre.

ג  אַל יִתֵּן לַמּוֹט רַגְלֶךָ אַל-יָנוּם שֹׁמְרֶךָ.

3 Il ne permettra pas que ton pied chancelle, celui qui te garde ne s’endormira pas.

ד  הִנֵּה לֹא יָנוּם וְלֹא יִישָׁן שׁוֹמֵר יִשְׂרָאֵל.

4 Non certes, il ne s’endort ni ne sommeille, celui qui est le gardien d’Israël.

ה  יְהוָה שֹׁמְרֶךָ יְהוָה צִלְּךָ עַל יַד יְמִינֶךָ.

5 C’est l’Eternel qui te garde, l’Eternel qui est à ta droite comme ton ombre tutélaire.

ו  יוֹמָם הַשֶּׁמֶשׁ לֹא יַכֶּכָּה וְיָרֵחַ בַּלָּיְלָה.

6 De jour le soleil ne t’atteindra pas, ni la lune pendant la nuit.

ז  יְהוָה יִשְׁמָרְךָ מִכָּל רָע יִשְׁמֹר אֶת-נַפְשֶׁךָ.

7 Que l’Eternel te préserve de tout mal, qu’il protège ta vie!

ח  יְהוָה יִשְׁמָר צֵאתְךָ וּבוֹאֶךָ מֵעַתָּה וְעַד עוֹלָם

8 Que le Seigneur protège tes allées et venues, désormais et durant l’éternité!
Essa einai el heharim, meayin yavo ezri – ezri me’im Adonai oseh shamayim va’aretz.
Al yiten lamot raglecha, al yanum shomrecha
Hineh lo yanum v’lo yishan shomer yisrael.
Adonai shomrecha, Adonai tzilecha, al yad yeminecha.
Yomam hashemesh lo yakeka, vayareich baleilah
Adonai yishmarcha mikol ra, yishmor et nafshecha.
Adonai yishmor tzietcha uvoecha meiata vead olam.

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Chalom Aleikhem (version ashkénaze)

 

 

שָׁלוֹם עֲלֵיכֶם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן

מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

בּוֹאֲכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאֲכֵי עֶלְיוֹן

מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

בָּרְכוּנִי לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן

מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

צֵאתְכֶם לְשָׁלוֹם מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת מַלְאָכִי עֶלְיוֹן

מִמֶּלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא

 

Shalom alekhem, malakhei ha-sharet malachei Elyon, mi-melekh malkhei ha-melakhim HaKadosh Baroukh Hou.

Bo’akhem lèshalom, malakhei ha-sharet malachei Elyon, mi-melekh malkhei ha-melakhim HaKadosh Baroukh Hou.

Barkouni lèshalom, malakhei ha-sharet malachei Elyon, mi-melekh malkhei ha-melakhim HaKadosh Baroukh Hou.

Tze’etkhem lèshalom, malakhei ha-sharet malachei Elyon, mi-melekh malkhei ha-melakhim HaKadosh Baroukh Hou.

Paix sur vous, anges du service, mandatés du Très-Haut, du Roi des rois des rois [la redondance est volontaire, c’est la forme hébraïque du superlatif, cf. Vanité des vanités], le Saint, béni soit-Il.

Venez en paix, anges du service, mandatés du Très-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il.

Bénissez moi en paix, anges du service, mandatés du Très-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il.

Sortez en paix, anges du service, mandatés du Très-Haut, du Roi des rois des rois, le Saint, béni soit-Il.

 

בנימין

Le plus vieux Sefer Torah du monde retrouvé en Italie

torah

Le rouleau de la plus vieille Torah du monde, datant vraisemblablement du XIIe siècle, a été retrouvé dans les archives de l’université de Bologne (centre-nord de l’Italie), a annoncé mercredi 29 mai à l’AFP le professeur Mauro Perani, à l’origine de la découverte.

Ce rouleau, fabriqué avec de la peau de mouton, long de 36 mètres et haut de 64 centimètres, était classé dans les archives de l’université comme un document du XVIIe siècle avec pour simple nom : « rouleau n.2 ».

Mais Mauro Perani, professeur d’hébreu et de culture juive, a noté que le texte de ce rouleau n’était pas conforme avec certaines modifications apportées à la Torah au XIIe siècle. « J’ai tout de suite pensé que le rouleau était bien plus vieux », a-t-il dit à l’AFP, expliquant que le rouleau contenait des lettres et des signes interdits au XIIe siècle par Maïmonide. Lire la suite de « Le plus vieux Sefer Torah du monde retrouvé en Italie »

« Das Kind » ignore la crise

On dit que rien ne marche en France… Rien de rien, sauf  « Das Kind ».

Das Kind

Le film de notre ami Yonathan Levy dont nous avions déjà parlé ici,  autoproduit et sans distributeur ! initialement programmé pour deux projections exceptionnelles au Balzac à Paris il y a 4 mois, et que certains espris chagrins voyaient déjà au paradis des documentaires confidentiels … a tenu à l’affiche !

Comment ? Grâce à son public, fort de la qualité exceptionnelle des témoins dont il raconte l’histoire, à cause du talent et de la persévérance de son réalisation et de sa fidèle équipe !

Tel Indiana Jones notre envoyé spécial Thierry C.  avait réussi à se frayer un chemin dans la foule des Champs Elysées lors de la première :

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Quelques photos de la première par notre envoyé spécial Thierry C. au Balzac…
Yonathan Jevi, Irma Merlo, André Merko

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Notre envoyé spécial Thierry C. (en Eretz Israël à Césarée)…

Aujourd’hui, l’équipe prépare la distribution du film dans plusieurs cinémas d’ art et essai de France pour la rentrée prochaine. La production hésite à qualifier ce qui arriva entre le talent et le miracle !!! Nous ne croyons qu’au premier. Bravo donc. L’histoire est boulversante et elle a touché les âmes et les coeurs.

Vous n’avez pas encore entendu vu le film ???
Vite! Les projections se poursuivent au Balzac à Paris tous les dimanches du mois de Juin, avec ce dimanche 2 Juin la présence du producteur et protagoniste du film, André Miko, qui viendra répondre aux questions du public.
Vous habitez trop à l’Est de Paris genre du coté de Strasbourg ?… pas de problème ! Ce dimanche 2 Juin à 18h, le film sera diffusé au cinéma le Royal Palace à Nogent-sur-Marne : www.royalpalacenogent.com . Rien que pour vous ! 
Pour ceux qui habitent à l’est de Paris, je signale qu’il va pleuvoir dimanche dans le Val-de-Marne. La SNCF a donc affrété ses RER !

Enfin n’hésitez pas à manifester votre opinion sur Allociné en postant votre critique  : www.allocine.fr/film/fichefilm_gen_cfilm=198523.html

Morosité ambiante,  déclin du cinéma français ? « Das Kind » ingnore la crise

Catégories Art

Amsterdam la juive : Anne Frank, un destin juif

A cet égard, l’effondrement moral total de la société respectable sous le régime de Hitler peut nous enseigner qu’en de telles circonstances ceux-qui chérissent les valeurs et tiennent fermement aux normes et aux standards moraux peuvent changer en une nuit… et qu’il ne restera plus que la simple habitude de tenir fermement à quelque chose. Bien plus fiables sont ceux qui doutent et sont sceptiques, non parce que le scepticisme est bon ou le doute salutaire mais parce qu’ils servent à examiner les choses et à se former un avis. Les meilleurs de tous sont ceux qui savent seulement une chose : que quoi qu’il se passe, tant que nous vivrons, nous aurons à vivre avec nous-mêmes.
Hanna Arendt, Responsabilité personnelle et régime dictatorial, 1964.

On se rappelle que pour Hanna Arendt, continuer à penser par soi-même, c’est-à-dire pouvoir s’interroger sur soi et sur ses actes, sur la norme du bien et du mal, est la condition pour ne pas sombrer dans la « banalité du mal » qu’elle décrit.
Penser par soi-même, vivre avec soi-même, voilà ce dont témoignent les réflexions d’une fillette de 13 ans, Anne Frank.

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Heureux comme un juif à Amsterdam

La Hollande a été le lieu de refuge de nombreux marranes et juifs « portugais » comme ils s’appellent eux-mêmes issus de la péninsule ibériques depuis les expulsions d’Espagne et du Portugal dès 1590.

«Et Israël habitera en sécurité» (Deutéronome 33, 28)  imprime Manassé ben Israël (1604-1657) dans le premier livre hébreu (un sidour) qui sortira de son imprimerie en 1627. Cette citation donne le ton de la situation des Juifs aux Pays-Bas durant les trois siècles suivants. Celle d’un abri paisible.

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Amsterdam la juive : Rembrandt le « juif »

Où l’on apprend que la « Fiancée juive » de Rembrandt… était déjà mariée !

Quand j’avais huit ans ma mère m’avait offert un petit livre : « L’enfance de l’art petite méthode pour accompagner les enfants dans la peinture. Je me rappelle qu’on y lisait une phrase d’André Malraux :

« Dans la pénombre où dessine encore Rembrandt, toutes les ombres illustres, et celles des dessinateurs des cavernes, suivent  du regard la main hésitante qui prépare leur nouvelle survie ou leur nouveau sommeil…

Et cette main, dont les millénaire accompagnent le tremblement dans le crépuscule, tremble d’une des formes secrètes, et les plus hautes, de la force et de l’honneur d’être homme».

Cette phrase m’avait immédiatement enchanté. Ainsi, par l’art ou la mémoire de la prière la mémoire de nos chers disparus pouvait revivre ! C’était magique. Mon frère jumeau olivier y puisera sa vocation de peintre et moi celle de l’écriture. Des arts qui ont à voir avec la mémoire.

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Rembrandt, les jumeaux Esaü et Jacob, Rijksmuseum Amsterdam, photo MPS

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Amsterdam la juive : le converti d’Amsterdam

Chavouot commence ce soir.

Mon Rav m’a raconté hier soir une étrange histoire qui se passa à Amsterdam au second jour de Chavouot. C’est l’histoire de Ayat Potovzki, né comte Valentin (Walentyn) Potocki, traduite par Józef Ignacy Kraszewski en russe qui affirme s’être inspiré d’un original en hébreu publié en  1766 à Amsterdam (Hurwitz, Ammude bet Yehudah, Amsterdam) et que je  résume ici de mémoire.Sa figure est, dans la tradition juive, celle du révéré Gaon de Vilna, le rabbin Eliyaou ben Salomon Zalman (1720-1797) 

On trouvera ici en PDF l’original hébraique : Abraham ben Abraham, le guyout d’Amstel 

Abraham ben Abraham guyour d'Amstel

 « Le jeune graf (seigneur polonais) Potovzki, né d’une haute famille de la noblesse catholique polonaise fut envoyé par sa famille à Paris pour ses études.
Un jour, celui-ci eut son attention attirée par un vieux Juif dans un débit de boisson qui allait régulièrement se retirer dans une arrière-salle pour étudier dans de gros livres puis revenait faire son service. Le jeune prince vivement intrigué lui demanda de quoi il s’agissait. Le vieux lui dévoila un enseignement et des explications de l’Ancien Testament que, en tant que catholique, il ignorait totalement. Il revint jour après jour écouter le vieux qui lui commenta l’écriture. Il demanda alors à apprendre l’hébreu pour en savoir plus. En six mois, le jeune prince fut hébraïsant et  convaincu par le judaïsme. Le vieil homme lui dit qu’il devait aller voir un sage de la ville s’il désirait prendre le chemin de la guyour (conversion) . Mais ce sage l’envoya… à Rome.

Potovzki se rendit donc à Rome pour écouter les cardinaux et les curés (a comavim et cardinalim !)qui ne le convainquirent pas de la foi chrétienne et décida alors fermement de devenir juif.

Il alla pour cela voir un Rav à Amsterdam, l’un des rares lieux dans l’Europe de l’époque où les chrétiens pouvaient ouvertement se convertir.

 Sofer à Amsterdam

 Sofer (scribe juif) à Amsterdam, Musée d’histoire du judaîmse d’Amsterdam (photo DL)

Là il étudia et devint alors guer tsedek (converti juste) avec le nom d’Abraham ben Abraham.

Rabbanim à Amsterdam

Rabbanim à l’étude à Amsterdam, Musée d’histoire du judaîmse d’Amsterdam (photo DL)

Puis il retourna en Pologne dans une yeshiva. Sa famille, de noble extraction, apprit l’évènement. Folle de rage, elle l’envoya quérir pour  le faire retourner à la raison en lui envoyant des shalia (envoyés). La communauté décida de cacher le jeune homme  dans un village juif près de Vilna en Lituanie pour le protéger où trés peu de membres de la communauté étaient au courant de sa véritable identité. Lire la suite de « Amsterdam la juive : le converti d’Amsterdam »

Amsterdam la juive : La Grande synagogue portuguaise, Esnoga

Je reviens d’Amsterdam et  voudrais partager avec vous dans cette suite de quelques post la vie juive que j’y ai découverte. Je parlerai dans ce post de la communauté sépharade d’origine portugaise.
Puis, dans de prochains posts je parlerai de la vie juive à Amsterdam et de contemporains du siècle d’or d’Amsterdam ( XVIIe siècle) : Rembrandt, Menassé Ben Israël et Spinoza. Enfin je parlerai de la visite de la maison d’Anne Franck.

J’ai été donc prier à shabbat avec la communauté sépharade orthodoxe portugaise. Nous étions dans l’annexe d’hiver de la synagogue Esnoga qui vient d’être restaurée. Vingt-cinq personnes qui m’ont accueilli avec plein de délicatesse pour la prière. Des mélodies proches des nôtres en plus rapide avec cette chaleur humaine et cette joie de vivre pleine d’entrain si sépharades. C’était magnifique. La torah a été commentée lors du Qiddouch, célébré avec du porto (!) dans de minuscules verres. Une communauté très liante et ouverte.

Voici le lieu  photographié hors shabbat :

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Des sépharades qui n’ont pas connu l’orient ou l’Afrique du nord donc. Ceci dit l’un d’eux, un hazan venait du mellah de Meknès, un autre de Tanger parlait fièrement français, espagnol, hébreux, arabe… La communauté utilise une antique tradition de porter d’impressionnants chapeaux hauts de forme. Seuls le rabbin et le chef de la communauté en portaient ce shabbat mais tous le font au moment des grandes fêtes dans la Grande synagogue.
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Mais cette annexe si intime est rattachée à un lieu mythique: la grande synagogue portugaise bâtie en 1675 qui vient d’être restaurée entièrement.

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La Grande synagogue jeudi dernier

Comment cela arriva-t-il ?

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